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진화론에 바탕한 정복이 국가 형성 요인이 된다고 했었다. 즉, 위만이 연과 재나라 주변의 변방족을 이끌고 고조선의 준왕을 축출 했다는 내용을 보아 정복이라 하기에는 과하지만 왕권을 취했기 때문에 그 이론에 맞는 고대국가였다는 것이
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진화론이 소개되기 시작한 것은 1880년대부터이다. 1880년대에는 일본 사람들의 번역서 또는 저서를 통하여 진화사상을 받아들였고, 1900년대에는 중국 사람들이 쓴 글을 통해서 본격적으로 받아들이게 되었다. 중국은 엄복(嚴復)량치차오(梁啓
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진화론의 색채가 묻어 있다고 볼 수 있다. 다윈의 진화론을 사회에 도입한 사회진화론은 사회의 빈부격차를 합리화 시키는 도구가 될 수 있다. 현실에 적용해 보았을 때 지금의 빈부격차를 합리화 할 수 있는 그 근본 뿌리가 고조선과 단군신
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진화론에 대한 비판
모건이 인류학사에 지대한 공헌을 했음에도 그의 연구 방법에 대한 문제점은 여러 차례 지적되고 있다. 문화적 다양성 자체에 대한 관심은 별로 없었고 문화적 다양성이란 거대한 진화론적 도식 안에서 다른 단계들을 나
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교환, 법률제도)와 각 사회마다 특수하게 나타나는 특수요소가 있다고 본다.
o 문화인류학적 관점의 신진화론 : 화이트와 스튜어트
- 화이트 : 문화는 그 자체가 성장, 발전하는 것이며 문화의 성장과 발전은 문화 자체의 본성이고 문화의 독
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진화론적 통찰로 봄
2) 특성의 용어 분석(Costa와 McCrae, 1992)
용 어
의 미
높은 점수의 특징
낮은 점수의 특징
신경증(N)
조절과 감정적 불안정을 평가
심리학적 고뇌, 비현실적 이상, 지나친 열망 또는 충동, 적응성이 없는 모방된 반응을 하기 쉬
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진화론
◈ 찰스 다윈의 <종의 기원>에서 제기한 ‘생존경쟁’과 ‘적자생존’의 논리를 사회학자들이 인간사회에 적용한 것 → 19세기 제국주의 열강의 식민 지배를 합리화하는 논리
◈ 사회진화론이 동양에 수용되면서 변용이 일어
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진화론”에 뿌리를 두고 있다는 말이다. 기독교인들에게 다윈이나 진화론이라는 주제는 그리 달가운 주제는 아니지만 모든 학문이 현상학에 기초하고 있기에 어떻게든 진화론을 이해하고 수용해야 할 것이다(떼이야르드 샤르뎅-프랑스의 제
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진화론”에 뿌리를 두고 있다는 말이다. 기독교인들에게 다윈이나 진화론이라는 주제는 그리 달가운 주제는 아니지만 모든 학문이 현상학에 기초하고 있기에 어떻게든 진화론을 이해하고 수용해야 할 것이다(떼이야르드 샤르뎅-프랑스의 제
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진화론적 관점
→ 타일러는 영혼에 대한 숭배를 애니미즘 (aninism)이라 했는데 원시인들이 영혼과 자연에 대한 인식에서 애니미즘이 종교적 초기형태로 된 것이라고 보는 견해는 필연적으로 진화론적 설명을 유도하게 되었다. 진화론자들의
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