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6회는 만주태종을 쓰는 곳에 또 원숭환을 썼다. 第四回 熊廷弼守遼樹績 王化貞棄塞入關
제사회 웅정필수료수적 왕화정기새입관
第五回 猛參政用炮擊敵 慈喇嘛偕使傳書
제오회 맹참정용포격적 자나마해사전서
第六
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도적을 죽이고 第五十八回 欽使迭亡太平建國 悍徒狡脫都統喪軀
제오십팔회 흠사질망태평건국 한도교탈도통상구
청사통속연의 58회 흠차사신이 번갈아 죽고 태평천국이 건국되며 사나운 교도는 교묘하게 벗어나 온통 죽게 되다
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보필함이 이것이다.
此回前後分, 一智一愚, 不辨自明。
차회전후분서 일지일우 불변자명
不辨:구별하여 가리지 못함
이 66회의 앞뒤에 나눠 서술해 한 지혜로운 사람과 한 어리석은 사람을 변별하지 않아도 스스로 밝게 알 것이다.
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청사통속연의 61회 수군을 창시하여 형양에서 발인을 하고 구원병을 출발한 악주병사가 격전을 하다.
第六十二回 湘軍屢捷水陸揚威 畿輔復安林李授首
제육십이회 상군루첩수륙양위 기보복안림이수수
청사통속연의 62회 상군이 자주
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청나라 조정 책봉을 받아 10째 아들 달심파도이도 또 청나라에 화석친왕에 봉해짐은 앞 문장에 이미 표시를 했다. (29회에 상응한다.)
達什死, 子羅卜藏丹津襲爵。
달심사 자나복장단진습작
달심이 사마 청사통속연의 31회 청해를 평정하고
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연을 통해 찾고자 했던 작가 沈從文의 생각인 것이다.
參考文獻
선충원, 『중국현대문학전집6-변방의 도시/이가장의 변천 외』,
심혜영, 중앙일보사.
선충원, 『중국현대문학(원문)』, 이화영, 동양문고, 2000.
박재범, 『중국현대소설의 전개
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중국요리의 진수라 일컬어지는 ‘만한전석’은 청나라 궁중에서 며칠 동안 밤낮으로 베풀었던 호화로운 연회의 식단이다.
만주족이 일으킨 청 왕조는 세원이 지나면서 만주족만의 독특한 문화를 잃고 점차 한 문화에 동화되어 갔는데 음식
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중국(中國)역대(歷代)왕조의 과거제도
1) 당(唐)대의 과거재도발전과 유학(儒學)부흥(復興)
2) 당대의 과거제도의 弊端
3) 송(宋)대의 과거제도
4) 원(元)대의 과거제도 회복(回復)과 민족(民族)차별(差別)정책(政策)
5) 명(明)나라와 청(淸)대
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중국대륙에서《中民民法》이 폐지되었지만, 대만에서는 그 효력을 계속 유지하였다.
1949년 9월 중화인민공화국중앙인민정부(中人民共和中央人民政府)가 성립되면서, 1950년반포되어, 혼인과 가족관계가 민법에서의 규율에서 벗어났다. 1954
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연구로는 보다 객관적인 차원의 문화적 기준을 발견하는 것과 문화와
시장외에 어떠한 요소가 광고에 영향을 미치는 설명변인이 될 수 있는지에 대한 연
구가 이루어져야 한다. 또한 변화하는 중국 시장에서의 흐름과 변화를 읽어내고 예
측
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청/연구원)
4. 자기소개서(강원레일테크/기술영업/경력)
5. 자기소개서(고려해운/해운수출입/신입)
6. 자기소개서(DAUM/인터넷비즈니스/인턴)
7. 자기소개서(대림건설/총무/신입)
8. 자기소개서(대우건설/건축/경력)
9. 자기소개서(대우건설/도
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청난 부를 통해서 전 세계의 질병 퇴치를 위해서 힘을 쏟고 있습니다. 빌 게이츠는 어릴적부터 자신이 관심 있던 분야에서 큰 성공을 일구어내었고, 이후 그러한 성공에도 불구하고 끊임없이 자신이 가진 신념을 위해 노력했습니다. 은퇴 이
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