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처음부터 능동적으로 나서지는 않았으며, 계속 찬양하고 부추긴 결과일 따름이다. 마지막으로 여섯째 단락에서는 산이며 들이며, 천리 밖으로 처용을 피해 달아나는 것이 열병신의 발원이라고 해서, 재앙을 물리치는 일이 뜻하는 대로 성취
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처용의 노래 한번에 자신의 잘못을 뉘우친다. 악인의 역할을 맡았으면 처음부터 끝까지 파렴치한 이미지로 나가던지 해야지, 아니 잘못을 뉘우친 것이 오히려 더 다행이라고 할 수 있겠다. 하지만 그 과정이 너무 단순하다고 생각이 드는 것
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을 주는 귀신, 그의 간통은 처용처가 역신에 걸린 상태를, 처용의 가무는 역신구축의 주력행사 곧 무당의 치병굿이며, 처용설화는 처용의 가정수호신으로 정립되기까지의 과정을 기술한 무속설화, 처용가는 서사무가 중에 삽입된 주술의 기
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처용의 가무가 역신을 내쫓는데 의의가 있는 것이 아니라 유유자적하며 불심을 얻는데 있다고 보았다. 이상의 학설들은 처용이 어떠한 신이었는가에 대해서는 다른 입장을 취하고 있지만 근본적으로 처용의 정체가 신이었음을 주장하는 내
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性)이 깃들어 있다.
5. 귀신이 감복한 것은 처용의 관용적 태도 때문이다.
Ⅵ. 처용가(신라 향가)의 문학적 논의
처용가와 관련되어 수많은 논점이 있었는데-가령, 처용의 정체, 헌강대왕의 정체, 처용과 관계되는 터들의 본질, 당시 사회상, 민
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