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들은, 하물며 연암도 글을 씀에 있어서 불교의 사상을 인용할 때가 있지 않은가. 다만, 위와 같이 외국에 나가 이야기하는 것은, 그들의 사상(유교)이 척불에 있기 때문일 것이다.
연암을 비롯한 사신들의 대부분이 유학자였던 듯싶다. 왜냐하
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척불론에 대하여], 『대구사학15·16』, 1978.
이석영, [정삼봉의 불씨심성론 비판고], 『철학회지8』.
이영춘, [정도전의 불교비판론], 『다보 통권 18호』, 1996.
윤사순, [정도전의 성리학의 특성과 그 평가문제], 『진단학보50』, 1980.
이봉춘, [조
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왕왕히 길가에 쓰러지는데
수령 중에 글자를 아는 자는 백에 두 셋뿐,
법을 업신여겨도 모른 척함을 장님 벙어리처럼 하네
농부를 몰아다 해구(왜적)를 막게 하니,
도적의 칼날 닿기 전에 먼저 흩어지누나.
대장은 막사에 앉아 악기를 타고,
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막힐 것 없는 기상을 시로 나타내는 것을 특징으로 함
<숙불정암>(宿拂頂庵) : 번민하고 고난을 겪은 끝에 얻게 되는 깨달음과 희망을 표현 1. 척불의 타격
2. 기화에서 설잠까지
3. 보우의 고민
4. 휴정이 일으킨 바람
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척불숭유를 조선의 국시로 삼게 하여 유학의 발전에 공헌］
┃ 정도전은 누구인가
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혁명에 쓰러진 혁명의 설계자
✺ 1342 충혜왕 복위 3 단양의 삼봉에서 태어남
✺ 15세 1357 공
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