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신을 딩기르로서 직관하는 것은 천공의 히에로파니에 기반을 두고 있다. 이러한 히에로파니는 곧 신에 대한 직관으로부터 분리되어 나와서 초인화된 신 아누의 주위에 집중되었다. 아누 신은 그 이름자체로 ‘천공’을 나타낸다. 그러나 아
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천공과 천공신 제3장 태양과 태양숭배 제4장 달과 달의 신비학 제5장 물과 물의 상징 제6장 성스러운 돌 : epiphany, 표시, 형태 제7장 대지, 여성, 풍요 제8장 식물 : 재생의 상징과 의례 제9장 농경과 풍요의 의례 제10장 성소 : 사원, 궁
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천공과 천공신 제 3장. 태양과 태양숭배 제 4장. 달과 달의 신비학 제 5장. 물과 물의 상징 제 6장. 성스러운 돌: 에피파니, 표시, 형태 제 7장. 대지, 여성, 풍요 제 8장. 식물: 재생의 상징과 의례 제 9장. 농경과 풍요의 의례 제 10장. 성소:
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천공과 천공신 제3장 태양과 태양숭배 제4장 달과 달의 신비학 제5장 물과 물의 상징 제6장 성스러운 돌 : 에피파니, 표시, 형태 제7장 대지, 여성, 풍요 제8장 식물 : 재생의 상징과 의례 제9장 농경과 풍요의 의례 제10장 성소 : 사원,
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천공의성 라퓨타>은 그것의 이용주체에 따른 가치변화의 가능성에까지 관심을 돌리고 있다. 따라서 라퓨타라는 첨단과학의 결정체적 존재는, 거신병(물론 만화에서는 이것의 성질도 변화한다)의 경우보다 한층 더 현대 핵위협의 본질에 가
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