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종교사는 그런 가치의 상실과 재발견의 드라마라는 의미로 표현될 수 있다. 더욱이 이와 같은 가치와 상실과 재발견은 최종적인 것이 아니며, 또 결코 최종적인 것이 될 수도 없다. 제1장
성(聖)의 구조와 형태
1. ‘성(聖)’과 ‘속’(俗)
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종교 연구의 대상이 될 수 있는지에 대한 이유가 조금은 머리에 자리 잡은 것 같다. 들어가며
제 1장. 성(聖)의 구조와 형태
제 2장. 천공과 천공신
제 3장. 태양과 태양숭배
제 4장. 달과 달의 신비학
제 5장. 물과 물의 상징
제 6장. 성스
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성의 구조나 변증합의 원리를 다시 한번 생각하게 되었다. 내가 과제를 준비하면서 읽었던 책이기는 하나 종교학을 공부하는 학생으로서 반복하며 읽으며 의미를 이해하는 기회가 되도록 노력해야 되겠다. 1. 저자 미르치아 엘리아데(Mirce
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원형도 의식의 단편 가운데에 전체의 의미를 존재시키려고 하는 욕망이 있음을 본다. 이것을 달리 표현하면 성(聖)이란 속적 현실과 일체화하려고 하는 끝없는 욕망이 있다고 할 수 있다. 1. 방법의 문제
2. 상징의 성격
3. 상징의 구조
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종교학의 역사
2) 슐라이어마허의 「종교론」소고
3) 루돌프 옷토와 「성스러움의 의미」
4) 종교의 보편적 요소들
5) 크리스텐센과 반 델 레에우의 종교현상학
6) 엘리아테의 성현과 형태론에 대한 이해
7) 윌프레드 캔트
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구조
그림 5.에서 보듯이 피렌체의 주요 도시 구조는 1175년에 완성된 중세의 제 1차 성벽(내성)과 1333년에 완성된 제 2차 성벽(외성)으로 둘러싸여 있다. 이러한 성곽도시 구조는 내성과 외성의 공간적 차이를 확연히 볼 수 있는 독특한 도시 성
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성의 상보적 이원구조
3-1-1. 주거의 음양론적 의미
3-1-2. 주거입지와 음양사상
3-1-3. 주거배치와 음양사상
3-1-3. 공간구조와 음양사상
3-2. 사회·문화적 원인에 의한 한국 전통주거 공간구성의 상보적
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성체성사의 가치와 의미에 대한 신학적 이해 81
3.1. 예수와 과월절의 신학적 관계 개념 82
3.2. 현대의 성찬례 형태와 교회의 신학적 관점 85
3.2.1. 초대 교회 성찬례 형태와 삶의 보존인 현대 성찬례 85
3.2.2. 성찬례에 대한 교회의 가르침
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성과 단양성 ……………………………………………21
4. 예배 순서와 형태 ………………………………………………………23
Ⅳ. 한국교회의 예배 이해 …………………………………24
1. 토착종교의 영향 ……………………………………
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발달했다. 특히 중세도시는 상인이나 수공업자에 의해 형성되고 발전하였으며, 그 경제적 중심은 시장이고. 또한 국가권력이나 왕, 봉건영주로부터 독립적이며 자치적 자유도시로서의 성격이 강하다.
3. 에딘버리의 도시구조와 그 특징
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