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원형도 의식의 단편 가운데에 전체의 의미를 존재시키려고 하는 욕망이 있음을 본다. 이것을 달리 표현하면 성(聖)이란 속적 현실과 일체화하려고 하는 끝없는 욕망이 있다고 할 수 있다. 1. 방법의 문제
2. 상징의 성격
3. 상징의 구조
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종교 연구의 대상이 될 수 있는지에 대한 이유가 조금은 머리에 자리 잡은 것 같다. 들어가며
제 1장. 성(聖)의 구조와 형태
제 2장. 천공과 천공신
제 3장. 태양과 태양숭배
제 4장. 달과 달의 신비학
제 5장. 물과 물의 상징
제 6장. 성스
종교형태론 성의 구조와 형태, [마르치아 엘리아데 천공과 천공신, , 달과 달의 신비학, 물과 물의 상징, 성스러운 돌, 대지, 여성, 풍요, 식물, 농경과 풍요의 의례, 성소],
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상징과 의례
‘식물숭배’라는 것은 이렇게 볼 수 있다. ‘소우주로서의 나무-우주의 상으로서의 나무-우주적 테오파니로서의 나무-무진장한 풍요, 절대적 실재, 생명의 상징으로서의 나무, 우주를 떠받치는 나무-인간과 신비적인 유대에 있
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표현하는 종교적 행위
3. 예불은 구원의 기능, 구원의 힘(power)
4. 성스러운 맥락(sacred context)을 형성
5. 예불은 불교의 궁극적 가치와 진리, 힘을 보존하고 유지하는 기능
Ⅴ. 예불의 상징물
1. 괘불의 용도
2. 괘불의 역사
참고문헌
예불의 정의 예불의 종교적 의미, 예불의 의의 예불의 상징물 분석, [예불, 예불 정의, 예불 의의, 예불 종교적 의미, 예불 상징물, 신앙, 괘불, 오분향예불, 불보살]예불의 정,
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상징주의\'는 위 질문에 답하고 있다. 일반 민중들이 realiora를 알고 궁극적으로 동화되는 것, 그들은 스스로 종교적 성격으로 이를 시도했었다. 그러나 대중과 쉽게 접할 수 있는 세속적 매체를 인정하지 않은 그들은 스스로 밖에서의 종교적
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