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은 그러한 순박하면서도 건강한 고향인 것이다. 말하자면 고향은 천승세의 문학이 애써 집착하여 온 토속세계 바로 그것이다. 그런 의미에 있어서 은주의 고향이 곧 작자 자신의 고향인 것이며, 작자가 애써 추구하려는 조국의 상징적 모습이
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감상평
이 소설을 읽으면서 가난으로 인해 나와 어미니의 갈등을 겪는 것과 밥타령만 하는 동생들에게서 벗어나기 위해 결혼을 하는 나를 보고 전쟁과 가난으로 인해 가족이 붕괴되고 어렵게 사는 사람들의 모습을 전쟁 경험자가 아닌 내가
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끼리...... 황구는 황구끼리 말야......\" 이것은 비단 미군에게 몸을 파는 창녀에 대한 메시지일 뿐만 아니라, 돈으로 성을 사고 파는 매춘행위 자체에 대해서 \"사람은 사람답게......\"라 말하는 것이며, 미국에 무조건적으로 충성해 초코렛 한
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소설이 인간의 삶과 그 존재 양식에 대한 가장 구체적이고도 집약적인 문학 형식이며, 한국 소설은 우리가 살아온 외부적, 내연적 삶의 양식에 관련을 맺을 수밖에 없다는 것은 확실하다. 물론 소설이 삶의 모습을 그대로 옮기지는 않지만 그
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바가지 위로 \'꽃뱀이 기듯 핏줄이 흘렀다\'는 표현에서 잘 나타난다.
또한, <신궁>에는 생생한 시각적 영상들과 더불어 \'대못질 소리\' \'물갈퀴 소리\' 등의 반복적인 청각적 효과가 작품의 통일성을 다져준다. \'물갈퀴 소리가 죽었다\'
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천승세 외, 『천상병을 말하다』, 도서출판 답게, 2006
홍기돈, 「날개 꺾인 세대의식과 배반당한 혁명- 천상병의 평론 세계에 대하여」 『우리문학연구 제20집』, 우리문학회, 2006.
첨부자료
작가연보 이정옥 역, 『천상병 전집』, 평민사, 1996,
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