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결국 인간의 완전성에 영향을 미치는 도덕과 자유 모두 감정이 아닌 이성이 우위에 있을 때 충족될 수 있음을 알 수 있다. 서론
본론
1. 셀러의 감정의 인식론적 우위성에 대한 비판적 고찰
2. 흄의 공감 윤리학에 대한 비판적 고찰
결론
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)
(1)행태주의의 철학적·인식론적 기초: 논리실증주의
(2)행태주의 정치학의 주요 특징(D. Easton)
(3)행태주의 정치학에 대한 비판
8. 후기행태주의(1960년대 후반~1980년)
9. 후기행태주의 이후의 정치학(1980년대 이후)
▶참고문헌
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철학적 공적을 코페르니쿠스적 전환이라고 일컬었다.
--- Work cited---
Hamly, D. W. 저, 이병욱 옮김. 『인식론』서울 : 서광사, 1989.
Hessen, Johannes 저, 이강조 역.『인식론』서울 : 서광사, 1986.
강영계. 『철학의 이해』서울 : 박영사, 1995.
박건미. 『
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철학적 공적을 코페르니쿠스적 전환이라고 일컬었다.
--- Work cited---
Hamly, D. W. 저, 이병욱 옮김. 『인식론』서울 : 서광사, 1989.
Hessen, Johannes 저, 이강조 역.『인식론』서울 : 서광사, 1986.
강영계. 『철학의 이해』서울 : 박영사, 1995.
박건미. 『
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인식론에 대한 비판으로서, 철학적 해석학은 인간의 존재양식의 역사성과 사회성 등을 강조하여 근대철학이 추구하던 방법의 철학이 얼마나 편협한 것이며, 내용면에 있어 문제투성이인지를 보여주었다. 철학적 해석학이 근대철학을 비판하
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