|
재, 구체적 실존이 추상, 보편, 철학적 자아보다 중요하다.
샤르트르: 실존은 본질보다 앞서있다
실존은 본질에 앞선다: 내가 있고 추상적인 무엇이 있지, 내가 추상적인 틀에 의해서 만들어지는 것이 아니다
결단: 실제 존재하는 ‘나’의 본
|
|
|
철학이 지향하는 것은 확실하고 객관적인 것이다. 과학기술과 근대의 인식론의 결과 이러한 결과를 낳은 것이다. 그러나 근대를 근대되게 만든 것이 있다면, 근대 민주주의 인다. 철학적인식론이라는 기둥과 자유민주주의의 기둥이 근대를
|
|
|
철학은 신학의 시녀: 철학이 기초가되고 신학이 이것을 완성
철학의 자율성: 철학은 시녀이지만, 그 시작에 있어서 신학이 전제될 필요가 없어 졌다.
--------------------------------------------------------------
<중세의 쇠퇴> 자연신학에 대한 비판이
|
|
|
중문화는 매우 넓고 복잡한 현상이기에 문화 연구가 중요하다. 문화 연구는 우리의 사회, 문화, 정치적 상황에 맞물려 관심이 집중되고 있다. 그것이 주로 다루는 주제는 기독교 정신과는 거리가 멀지만 현실 이해나 변혁을 위해 깊은 반석이
|
|
|
총신대 선교대학원 석사학위논문, 2007.
4. 이정호, 포스트모던 문화읽기, 서울대 출판사, 1995.
5. 남경태, 한눈에 읽는 현대철학, 광개토, 2001.
6. 이재호, 포스트모던시대의 청소년 기독교 교육에 관한 연구, 목원대 신학대학원 석사학위논문, 2006
|
|
 |
철학적 기초」, (대구: 대구대학교출판부, 1992)
김영림, 협동학습이론에 근거한 기독교적 교육방법에 관한 연구 - 초등공교육을 중심으로-, (총신대학교 교육대학원, 석사학위 논문, 2003)
김윤권, 기독교적 교과 연구 및 지도, (서울: 예비 기독
|
|
메뉴펼치기
