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이데아(에이도스라고도 함) 라고 했다. 그 이데아가 모든 물체의 상주 불변의 본질이라고 했다. 그리고 이 이데아의 최고자를 지고선 이라고 했다. 곧 신과 같은 것이다.
이러한 플라톤의 이데아론을 강하게 비판한 아리스토텔레스는 이데아
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함으로써 생겨났을 것이다. 즉 플라톤은 세상의 질서를 발견하고 또 그 세상의 근저에 있는 진정한 존재인 이데아를 발견하였으므로 이제 이데아 역시 질서있게 존재한다고 생각한 것이다. 이데아들의 질서란 그 가치순서를 매기는 것이다.
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철학방향-사유의 변증법
끊임없이 변화하는 사물의 세계- 감각세계 곧 현상계.
*감각은 확실한 것에 대한 앎을 주지 못함.
*이성의 사고가 참다운 세계볼 수 있음.
*이 참다운 세계가 원형의 세계- 이데아의 세계.
아리스토텔레스- 당시까
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이데아’에 대한 새로운 해석으로 볼 수 있다는 점에서 삐아제의 ‘철학적’인 사고 속에는 상당히 플라톤적인 요소가 엿보인다고 할 수 있다.
2. 플라톤과 급진적사회적 구성주의와의 관련
최신의 현대적인 수학교육철학인 급진적, 사회적
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가 지시하는 도덕적 이상을 추구해야 한다고 말한다. ‘선의 이데아’를 향한 그의 국가철학은 나약한 인간에 대한 일종의 칙찍질 이자 격려인 셈이다.
♧플라톤과 아리스토텔레스의 사상비교
플라톤
아리스토텔레스
형이상학
시공을 추월
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철학』(범한 철학회) (1994)
이장호.“플라톤의 교육 사상연구”『논문집』(공주사범대) (1981) 목 차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 플라톤 철학의 배경
Ⅲ. 이데아와 영혼
1. 플라톤의 이데아론과 인간정의
(1) 이데아론 - 실재로서의 이데아
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