|
많이 들었다. 그 중 특히 가치관의 상실도 또한 현재의 큰 문제점이 아닐 수 없다. 그로 인한 혼란과 타락으로 외환위기까지 처했지 않나 생각이 든다. 우리에게는 치료제가 필요하다. 잃어버린 가치관에로의 '회복'을 의미하고 결국 우리의
|
|
|
Max Weber
독일의 사회과학자로 강단사회주의자(講壇社會主義者)와 대결하였으며 역사학파가 가지는 이론적 약점을 지적하고, 그 극복에 노력하였다.
주요 논문
《 사회과학적 및 사회정책적 인식의 객관성》
《프로테스탄티즘의 윤리와 자
|
|
|
청교도윤리에 기인하고 있다. 부연하면 청교도사상 중 가장 핵심이 되는 것은 "인
간은 하나님이 자신의 형상대로 창조한 존재"(성서 창세기 제1장)라는 사실이다. 이
는 인간은 근본적으로 모두 성스럽고 독자적이며, 평등한 존재임을 나타낸
|
|
|
청교도적 윤리의식이 붕괴하고, 충동적인 소비에 탐닉하는 사회분위기가 일반화되었다.
금융회사들이 빈익빈 부익부 현상을 조장한다
금융회사들이 공격적인 마케팅을 펼치게 된 배경에는 1980년대 제3세계 외채위기와 관련이 크다. 시티은
|
|
|
청교도윤리가 존재하였다. 그렇다면, 우리나라에는 어떤 가치관이 존재하였을까? 그것은 바로 유교문화로 대표되는 ‘아시아적 가치’이다. 위민사상에 기초한 정부와 관료의 책임의식, 조화와 상명하복의 위계질서를 중요시하는 문화, 개
|
|
 |
윤리적 근거로서의 칭의". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. "율법과 복음의 구별". [현존]. 1973. 10.
홍치모. "독일 인문주의와 루터의 종교개혁". [신학지남]. 1975. 10.
윤경호. "루터사상에 관한 일고".영남대학교.1983.
김만화. "마틴 루터의 정치사상
|
|
|
청교도 혁명과 종교자유. 서울 : 한국신학연구소, 1999.
이병주, Hawthorne 문학연구. 서울 : 한신문화사, 1995.
Hawthorne Nathaniel , The Scarlet Letter. Oxford University Press, 1998.
Johnson, Wendell Stacy. Sons and Fathers: The Generation Link in Literature, 1780-1980. NY: Peter Lang. 198
|
|
메뉴펼치기
