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전족이 확산된 것처럼 사대부 집안을 중심으로 소멸하여 갔다.
맺음말
중국에서 천여 년 간 지속되어온 전족 풍속은 청말민국시기를 거치면서 점차 사라지게 된다. 전족이 유행하던 시기 지식인과 문인들은 그들의 작품에서 전족을 예찬하였
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그 후 중화민국 교육의 기틀이 되었다고 한다. 한편 반론도 있을 것이므로 이러한 교육체제의 마련이 차후 중국의 교육에 어떠한 변화를 가져왓는지는 살펴볼 필요가 있다.
“신교육제도의 확립 그 자체로도 의미가 있지만, 이 시기에 수립
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시기와 사회에 따라 그 시각과 내용이 달라지며 대개 사회 구성원들에게 수용 가능한 내용을 담고 있다. 그 중에서도 대중들에게 인기가 있었던 작품은 많은 부분에서 그 사회상을 잘 반영하여 공감을 얻고 있는 작품이라고 할 수 있을 것이
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민국’ 이후로 이 시기 허군공화론, 신중국론 등이 그 범주에 든다. 허군공화론은 강력한 중앙정부가 출현, 독재화할 것에 대비하는 동시에 신해혁명으로 존재 여부가 불투명해진 황실에 대한 배려 차원에서 주장되었기에 민주공화제에 보다
양계초 근대화, 유길준 근대, 양계초와 유길준의 근대화, 근대 사상, 변화, 특징, 현황, 사례, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의견해, 조사,
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시기로 구분할 수 있다. 여기서는 해방 전은 논외로 하고, 해방 후의 연구는 의화단의 반제애국운동으로서의 성격을 적극적으로 긍정하고 혁명적 정세의 발전을 촉진한 근대사에서의 제2차 혁명적 고양기로 위치 짓고 있다. 그리고 의화단운
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