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정책’을 폈다고 말하는 청조의 개토귀류, 즉 ‘중앙에 의한 직접 지배’에 있었음을 염두에 두어야 할 것이다. 그리고 이러한 ‘역사적’ 고찰이야말로 중국의 비역사적 ‘중화민족론’ 에 대응할 수 있는 유일한 방책이라고 생각한다.
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개토귀류\'의 정책을 펼쳐 이들에 대한 지배를 탄력적으로 실시하였다. 그리고 아직 웅거하고 있던 원의 잔여세력을 퇴치하여 원에 대한 우환을 제거하였고 동북지역에 있는 조선, 여진 등에 대해서도 조공 및 기미정책을 실시하여 바야흐로
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개토귀류(改土流) 제도를 시행하고 하니족 지구에서는 토관(土官) 제도를 폐지하였다.
하니족의 종교 계보는 크게 세가지 정도로 나뉘는데, \'쥐마\'는 주된 축복이며, \'베이마\'는 귀신을 쪽고 주술을 담당하며, \'니마\'는 예언과 약초를 다스
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걸쳐 고구려를 본격 농경문화민족으로 정착시키게 한 바로 그것이라 할 수 있다. 1. 머리말
2. 광개토호태왕 능비와 남진 실상
1).호태왕과 능비 2).비문에 나타난 남진 실모
3. 4∼5세기 남진 정책과 의의
4. 맺음말
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정책: 광개토전략을 위하여』, 서울: 농민신문사.
전현준(1993), \"통일을 위한 북한 권력구조의 개편방향과 과제,\" 『통일문제연구』, 전남대 통일문제연구소, 제9집.
정범모(1993), \"통일한국의 가치체계,\" 『통일한국의 삶의 양식과 가치체계
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개토대왕의 교령과 제도
광개토대왕이 생존했을 때 말씀하시기를 ‘祖王과 先王께서 여러 지방에 사는 본토인들만 데려다가 무덤을 지키며 소제를 맡게 하였다. 그러나 나는 이들 구민들이 차차 몰락하게 될 것이 염려된다. 만일 내가 죽은
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청초초등병설유치원(2000). 2000년도 청초초등학교 병설유치원 교육계획안.
축석초등병설유치원(2000). 2000년도 (경기)축석초등학교 병설유치원 교육계획안.
Almy, M.(1975). The early childhood education at work, New York : McGraw-Hill.
Balaban, N.(1988). Two\'s are not pr
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