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체질을 다룬 사상의학은 1895년 동무(東武) 이제마(李濟馬) 선생께서 동양철학의 원류인 주역(周易)의 만물 생성의 법칙과 한의학의 최고 원전인 내경(內徑)의 근본 원리를 독창적인 인식과 재해석을 통하여 한국민족의학 수립이라는 문화적
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체질론, 동방미디어, 1997
◇ 신재용, 체질 동의보감 체질편, 학원사, 2001
◇ 설영상, 사상체질 바르게 압시다, 태웅출판사, 1994
◇ 이창근, 나는 어떤 체질일까, 양생의학사, 1993
◇ 이명복, 이명복의 체질진단 건강법, 국일미디어 1997
◇ 이철호,
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의학(사상체질의학)에 따른 운동법
1. 태양인 소양인
소음인처럼 체력이 약하지는 않으나, 태음인처럼 구태여 매번 무리하여 운동할 필요는 없다. 그보다 낮은 강도의 운동을 자주하는 것이 좋다.
2. 태음인
식욕이 왕성하여 비만해질 위험이
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의학(사상체질의학)의 한계
이제마는 질병의 발생과 치유 더구나 민초들의 아리고 쓰리는 병고를 보면서 그들에게 가장 부담이 적은 치료법을 찾는 과정에서 사상의학을 제시하게 되었다. 그러나 이러한 제안은 인간의 변화무상한 특성을 모
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의학의 분류체계는 체질의 분별과 표리병증의 두 가지이다. 표리병증의 분별은 ‘외감·내상, 병변의 상하, 한열, 병의 경중완급’ 등에 의해서 구별한다고 한다. 이러한 진단방법이 체질의 분별방법·분별 소재(素材)에 어떠한 차이가 있는지
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체질과 상태에 따른 알맞은 처방을 내린다. 문진 후 형색맥증이 일치하지 않는다면 다른 황달의 문진을 한다. 한의학은 일침이구삼약이므로 침이 다가 아니고 뜸이 다가 아니고 약이 다가 아니다. 약을 처방한 후 환자에게 알맞은 침법을 시
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이해하는 공감 능력과 섬세한 관찰력입니다. 환자의 증상뿐 아니라 체질과 정신 상태까지 종합적으로 살피는 한의학의 특성에 잘 맞는 역량이라고 생각합니다. 또한 생명과학을 전공하며 얻은 체계적인 의학 지식은 전통 치료법과 현대 의학
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의학적 진단체계를 배워나가며 여러 가지 병적현상을 독립적으로 진단할 수 있는 능력을 발전시켜 갈 것입니다. 더불어 인체의 해부학적 구조와 체질분류를 학문적으로 연구하는 자세를 갖도록 할 예정입니다. 그리고 향후 심도있는 현장학
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체질이어서 실습 때에도 동기들 중 유일하게 수술실에서 칭찬을 받았습니다. 수술실에서 일한다면 저는 더 많은 기여를 할 수 있고, 간호사로서의 제 가치도 상승시킬 수 있을 것이라 생각합니다. 1. 자기소개
2. 학교생활·경력사항
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체질별 맞춤 진료 시스템, 정서와 질환의 연결 연구 등 사람을 ‘전체적 존재’로 이해하는 한의학의 본질을 살리는 방향에 집중하고 싶은 바입니다.
좀 더 장기적인 플랜으로는 지역사회 기반의 통합건강센터를 설립하는 것이 꿈입니다. 단
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