|
교육의 책임은 기본적으로 가정에 있겠지만 학령기에 이른 아동의 도덕성, 자주성, 사회성, 협동성을 배양하기 위해서는 사회도 책임져야 할 것이다
아동이 자신의 의지로 자유롭게 이용할 수 있는 사회시설은 많지 않으므로 공공도서관도
|
|
|
교육평가』. 서울 : 양서원
2 황해익, 유아교육평가 (제3판), 양서원(박철용), 2004.
3. 조부경 외, 유아교사교육의 새로운 접근, 양서원, 2001
4. 권건일·김인아(1996), 사회교육의 이해, 프로그램 이론과 실제, 서울 : 양서원.
5. 임규혁 (1996). 교육 심
|
|
|
교육훈련, 자격인증, 직무매칭 등 평생학습체제 구축에 핵심역량을 집중하고 있다. 또한 기존 사내외 현장교육과 병행하여 인터넷, 인트라넷 등 IT를 활용한 온라인교육과 e-러닝의 활성화를 통해 조직학습 능력의 증대에 노력하고 있다.
셋
|
|
|
배려부족
4) 입시․경쟁 위주의 교육
5) 인성․사회성․도덕성 교육의 부재
6) 생활 지도 체계의 문제
4. 집단괴롭힘 방지 및 해결방안
(1) 청소년들의 참여민주주의 확대
(2) 청소년 보호 체계 강화
(3) 교육 환경 개
|
|
|
배려부족
4) 입시․경쟁 위주의 교육
5) 인성․사회성․도덕성 교육의 부재
6) 생활 지도 체계의 문제
4. 집단괴롭힘 방지 및 해결방안
(1) 청소년들의 참여민주주의 확대
(2) 청소년 보호 체계 강화
(3) 교육 환경 개
|
|
|
될 것이다.
(1) 노작교육의 지향이다.
노작, 수공 훈련을 통한 생활중심의 교육관을 반영해 주고 있다. 그러나 순수한 공리적 효용성보다 교육적 가치로 노작을 강조하고 있다. 궁극적 목적은 노작을 통해서 도덕성을 함양할 수 있는 것이 그
|
|
|
3. 산업사회와 자본주의의 왜곡
1) 산업사회의 특징
2) 자본주의의 왜곡-천민자본주의
4. 열악한 역사환경
Ⅱ. 문제해결의 방향
1. 정의로운 법질서의 강력한 집행
2. 시민의식제고를 위한 교육
3. 우리의 전통윤리의 우량측면을 보존
|
|
|
4. 타자녀교육
5. 공도자숭배
Ⅳ. 원불교사요의 주요원리를 통해 본 개념확대의 필요성
1. 자력양성
2. 지자본위
3. 타자녀 교육
4. 공도자 숭배
Ⅴ. 원불교사요의 문제점
Ⅵ. 원불교사요의 제도적 장치 방향
Ⅶ. 결론
참고문헌
|
|
|
교육
① 잠재적 피해자 대상 교육 : 성역할 고정관념에서 탈피한 사회화
어린이 성폭력은 매우 낮은 연령에서 일어나기 때문에 어릴 때부터 가정에서 사회화를 통한 교육이 있어야 하고 공교육의 경우에는 초등학교에서부터 성교육이 시작
|
|
|
도덕적 기준은 서로 상충될 수 있음을 인식하고 권리, 정의에 근거해 나름 판단함
- 5 단계 : 사회적 계약 및 개인적 권리의 도덕성이며 법의 타당성을 평가하는 한편 다수행복 위해 합의 하에 법 철회 될 수 있다 생각
- 6 단계 : 보편적 윤리
|
|
메뉴펼치기
