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있어 한 획을 긋는 시작이었다고 생각이 들 정도로 여러 많은 사람들이 관심을 가질 수밖에 없었던 것을 생각하며 레포트를 마친다. 목차 1. 시대, 문화적 배경
2. 일대기
3. 춤세계
4. 춤의 미학
5. 업적
6. 나의 생각
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최승희가 이렇게 친일하기를 거부했다는 넌센스와 같은 낭설은 요즘 따라 항간에 자자하게 떠도는 소문이다. 우리는 뜨내기와 같은 이러한 루머를 믿으려 하지 말아야 한다. 송수남 엮음, 『한국 근대춤 인물사(Ⅰ)』, 현대미학사, 史料를 통
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최승희의 춤은 서양무용의 동작 원리에다 한국적인 정서를 수용한 것이므로, 이는 서구적 미학을 바탕으로 하여 한국적인 미학으로 접근한 춤이라 할 수 있다. 물론 최승희가 춤추던 때의 시대적이 조류가 창작적 예술무용에 있었던 것은 사
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춤연구」, 한국민속학회, 2001.
박성호, 「한국 전통춤의 근대성 발현양상 연구」, 성균관대 박사논문, 2009.
차봉희, 『비판미학』, 문학과 지성사, 1990, 22쪽 참조.
박상환, 「일상적 문화의 기억과 역사성찰」,『인문과학연구소』 43집 (성균관
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최승희 동무 살러왔소, 다니러 왔소”라고 물었다. 김일성은 “살러왔다”는 최승희에게 원하던 대로 대동강변 요정이었던 동일관 자리에 ▶ 서론
▶ 본론
￭ 최승희의 일대기
￭ 일본인들의 평가
￭ 북한에서의 작
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춤을 추는 춤꾼이나 춤을 만드는 창작인들의 가장 중요한 의무는 자신들의 춤의 역사에 대하여 올바른 역사관을 정립하는 것이다. 왜냐하면 이들이 춤 역사를 정확이 인식해야하지만 전통의 무용들이 올바르게 계승되어지며 새로운 창작무
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