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내 마음 속에서 조심스럽게 고개를 들고 있었다. 내가 그녀들이라고 생각하니 울컥 눈물이 날 것만 같았다. 너무 불공평 하지 않은가. 묵묵하게 당연한 듯이 그 고통을 참아내는 소녀들을 보며 화까지 났다. 오랫동안 이어져 온 문화, 그리고
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하고 자신의 욕구 충족을 위해 타인에게 피해를 입히는 등의 인간미 없는 삭막한 문명인들 정서에 촉촉이 젖어들면 우리 사회도 역시 그들처럼 축복 받은 땅이 되지 않을까 싶다.
지금 우리는 성인식 자체의 행사가 아닌 완전한 한사람의 인
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\" 하는 것을 현실적으로 느끼게 되는 것이다. 나아가 이러한 연대성은 안정감, 일체감, 협동적인 실존에 참여할 수 있는 기회 등을 창조하고 제공한다고 볼 수 있다. 하마르족의 성인식
다른 종족의 성인식
- 마사이족
- 티쿠나족
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하고 있기에 축복의땅으로 변화된 것이 아니겠는가?
유럽 여러나라가 후손들에게 복지국가를 물려주었듯이 우리도 거시적 장기적인 안목을 가지고 새로운 가치기준으로 국가와 사회를 정의사회로 변화시키기 위하여 혼신의 노력을 다해야
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축복보다는 가시와 엉겅퀴의 고통이 있게 된 것이다. 인간이 가정을 세워 행복하게 살려고 해도 가정내에 불행의 가시와 엉겅퀴와 돋아나고 사회와 세계속에 과학문명을 발전시켜 잘 살아보려고 해도 인간이 있는 곳에는 미움의 가시, 불안
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하나님은 여전히 창조주요 유지자요 구원자요 거룩하신 자시오 언약의 회복자가 되신다. 여호와는 유일하신 신, 곧 온 만물의 주로서 임재하신다. 특히 여호와는 백성들의 시내산 언약의 파괴 여부에 따라 이스라엘을 창조하시며 축복하시며
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하나님나라의 자녀가 되는 것이니만큼 우리의 삶의 목적은 땅 끝까지 복음을 전하는 사명을 이루어가는 것이다. 그래서 이 땅위의 모든 영혼들이 “마라나타”의 신앙을 소유하여 축복된 지상에서의 삶과 영생을 소유하기를 기도한다.
참 고
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하고, 하나님의 칭호가 어떻게 언약과 심판이라는 두 국면을 포섭하고 있는지에 대해서 살펴봄으로써 본고를 마치고자 한다.
아모스가 활동을 하던 당시의 이스라엘 백성들은 경제적, 정치적 번영 자체가 하나님의 축복이라는 자만심에 빠져
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