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좌』 (군포: 한세대학교출판부, 2002).
유해무, \"삼위일체론, 어떻게 만들어진 교리인가\" 『목회외 신학』2000. 10월호.
이성희, 『성령론』 (서울: 대한예수교장로회 총회출판국, 1992).
이종성, 『삼위일체론』(서울: 대한기독교출판사, 1991).
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하나님을 만나게 되는 것이다.
또한, 우리는 성령을 통하여 하나님을 아버지라고 부를 수 있게 되는 것이다. 영산은 다음과 같이 말하고 있다: \"우리가 하나님을 아버지라고 부르는 일은 예사로운 일이 아닙니다. 그것은 역사적인 사건이요,
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좌절감과 절망의 가시가 돋아나고 나아가서는 죽음의 가시가 돋아나 인간은 고통으로 몸부림치게 되었다. 이 가시와 엉겅퀴는 현실적인 물질사회뿐 아니라 정신사회 속에도 있다. 인간은 그 방대한 지식과 법제도와 사회적인 제도를 갖고 행
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면 그 마음속에 양심의 가책과 정죄는 말로 다 할 수가 없습니다. 우리 주 예수님은 십자가의 보혈로 우리의 모든 죄를 다 씻어 예수 그리스도로 말미암는 의로운 옷을 우리에게 입혀 주십니다. 그 결과 우리는 예수 그리스도의 피의 언약을
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평강을 더하게 하리라 인자와 진리로 네게서 떠나지 않게 하고 그것을 네 목에 매며 네 마음판에 새리라\"
요 14:1-3 \"너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일
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