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이 강화되어 있다는 점 등에서 이 대목의 후대적 변모의 연속선상에 있다. 특히 춘향의 내면 표출의 강도는 그 어느 이본(각편)보다도 높다고 판단된다.
<춘향가> 결연대목의 서술방식은 이렇게 변모해 갔던 것이다.
5. 나가며
춘향전이
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판소리 춘향가의 개념
Ⅲ. 판소리 춘향가의 유래
Ⅳ. 판소리 춘향가의 내용분석
Ⅴ. 판소리 춘향가의 소재원
1. 관기 제도와 열녀 기생
2. 암행어사 제도
3. 과거제도
Ⅵ. 판소리 춘향가의 결연대목
Ⅶ. 판소리 춘향가의 감상
참
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이 그것이다. 이 네 의미요소가 여러 춘향전 이본들에서 다양하게 변주되면서 한데 얽히고 있다고 할 수 있다.
춘향전 주제의 역사적 변모에 대한 논의는 일차적으로 그 의미요소들의 변주양상 및 관계양상에 대한 고찰을 필요로 한다. 각 이
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이 1966년부터 시작된 ‘말다듬기사업’에서 비롯된 것이라 할 수 있다. 남한과 빗대어 생각해보면 오히려 북한이 우리문화와 말과 글을 더 잘 계승하고 있다고 볼 수 있겠다 .
Ⅸ. 결론 및 제언
춘향전은 생성이후 소설정착본, 판소리창본, 창
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이어사의 부모는 당연히 결혼을 반대했을 것이므로).그렇게 해서 춘향전은 지속적으로 쓰여질 것이고 고전으로 살아 있을 것이다. 류수열(2001), 『판소리와 매체언어의 교과학』, 역락, 325-326참조
〈춘향전〉을 지도 시 근본적인 것은 가르치
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이 어떻게 그런 대목을 노래부를 수 있단 말인가? 궁극적으로 모든 예술은 결국 기교에 의해 예술적 성패가 좌우되는 것이다. 실제로 한맺힌 인생 경험을 갖고 있는 배우라야만 비극적 연기를 훌륭하게 해낼 수 있는 것이 아니듯이, 판소리 역
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이 양반에 편입되기도 하고, 부농이나 거상은 격에 맞는 교양과 자질을 높이면서도 실용적인 면이 강한 시민계급의 등장이었다. 당연히 춘향전을 향유하는 방식도 다변화 되었다.
양반이 한시본이나 판소리를 통해 격을 갖춘 『춘향전』을
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이 외적 상황의 변화와 관계가 있음을 지적한 바 있다. 그렇지만, 그에 대한 책임은 본질적으로 연구자 자신에게 있다고 할 수 있다. 연구자들이 연구의 중심을 잡고 시대의 흐름에 적극적으로 대응하지 못한 결과가 연구의 침체로 나타난 것
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이며 생산자였던 중인 남성층의 신분 상승의 욕망이 작품에 그대로 투영 되어있다는 차이점도 있다.
춘향전은 다양한 이본이 있다. 그것이 계통별로 보이지 않는 질서에 따라 변모해 왔으므로 앞으로 더 많은 고찰과 연구가 필요하리라 생각
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