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카이퍼는 \'칼빈주의는 과학적 탐구에 대한 충동, 경향, 유인을 지니고 있으며, 과학은 칼빈주의에 의하여 육성되었고 또 그 원리는 과학적 정신을 요구하는 것\'이라 했다. 헤브룩 엘리스는 영국인의 특성에 관한 연구에서 \'칼빈주의 국가인
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카이퍼의 문화철학이 당시 과학기술적 진보에 편승한 시대정신이었던 자유주의 신학의 문화낙관주의나 사회주의의 오류에 빠진 것은 아니었다. 그는 외형적이고 물질적 문화의 진보를 인정하긴 했지만, 종교적-윤리적인 내면적 정신문화는
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과학적 영역 등 삶의 모든 분야에 관련되어 있는 체계임을 의미한다.
아브라함 카이퍼의 \'칼빈주의 강연\'은 오늘날에도 여전히 우리에게 강력한 메시지를 전달해주고 있다. 즉 하나님의 주권은 우주적이며 포괄적인 것이기에 마땅히 우리
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과학사, 2016
의사소통의 실제 - 임숙빈/김덕희 외 3명 저, 현문사, 2018
조직과 인간관계론 - 이택호/강정원 저, 북넷, 2013
인간발달 - 강봉규 저, 태영출판사, 2015 노년기 발달(노년 전기, 61~75세)
I. 신체적 변화
II. 인지적 변화
III. 심리,
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카이퍼는 신앙과 과학 사이의 대립은 사실상 존재하지 않았다고 주장한다. 오히려 모든 과학은 어떠한 신앙으로 출발한다고 보고, 과학의 대립이 우주가 정상적 상태인가 아니면 비정상적인 상태인가 하는 \'상태론\'과 \'변태론\'의 문제에
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