|
도덕법칙을 의무로서 존중하고 실천하는 자율적이고 합리적인 인격인을 길러내는데 있다고 할 수 있다. 혹자들이 칸트의 도덕법칙이 실천에 있어서 어려운 점이 많다고들 하지만 (물론 대부분의 도덕 이론이 따르기에 어려운 것은 말할 것도
|
|
|
도덕 형이상학
Ⅴ. 도덕의 기준 확립으로서의 도덕 형이상학
1. 순수 도덕으로서의 도덕 형이상학
2. 인간의 본질 규정
3. 인간의 본질 규정으로서의 도덕 형이상학
4. 최고선의 실현 : 자연과 자유의 합일
Ⅵ. 칸트 철학의 도덕
|
|
|
1. 오온설
2. 윤리적인 문제
3. 형이상학의 부정
4. 이성적인 문제
5. 붓다가 체험한 진리의 핵심
Ⅲ. 불교에서의 마음(인간본성)에 대한 분석
1. 유식사상의 개관
2. 유식이란 무엇인가
3. 아라야식
4. 마나스식
5. 제육의식
|
|
|
자유 영혼불멸 신의 존재의 필연성을 요청하게 마련이다.
- 실천이성은 자기가 자기에게 도덕 법칙을 명하고, 스스로 그 도덕법칙에 따라 행동하는 자율적인 실천의지를 의미한다. 자율이야말로 칸트 윤리학의 기초라고 할 수 있다.
그러기에
|
|
|
자유 영혼불멸 신의 존재의 필연성을 요청하게 마련이다.
- 실천이성은 자기가 자기에게 도덕 법칙을 명하고, 스스로 그 도덕법칙에 따라 행동하는 자율적인 실천의지를 의미한다. 자율이야말로 칸트 윤리학의 기초라고 할 수 있다.
그러기에
|
|
 |
칸트’이었으니까!
Ⅵ. 참고문헌
<단행본>
사카베 메구미 지음, 이신철 옮김. 『칸트사전』. 서울: 도서출판. 2009
S. 쾨르너 지음, 강영계 옮김. 『칸트의 비판철학』서울: 서광사. 1984
강영안. 『도덕은 무엇으로부터 오는가』. 서울: 소나
|
|
|
구조 내에서 시장경제, 자유민주주의, 완전고용 및 모든 국민에게 최소생계수준을 보장해 주는 사회복지체제에 잘 조화될 수 있는 것으로 보인다.
※ 참고 자료 ※
▶ 배동민(2003). 조합주의의 한국적 적응에 관한 연구
▶ 윤형민(2003). 미국
|
|
|
이론적 배경
1. 애덤스미스의 생애
2. 애덤스미스의 경제학에 대한 현대의 평가
Ⅲ 재정학적 관점에서의 한국경제성장 고찰
1. 국부론의 요약
2. 5편에서의 내용적 결합에 의한 한국경제성장과의 연관성
2.1 주권자 또는 국가에
|
|
|
도덕적 다원주의와 바람직한 성문화를 위하여
5.2 청소년 성매매 기준 연령
5.3 쾌락을 학습하는 성교육
5.4 공민권에 대한 도덕적 제한
5.5 성 역할의 민주화를 위한 운동
5.6 21세기 건전한 성생활 문화인식
6. 결론
참 고 문
|
|
|
도덕적인 유인체계가 주였던 상태에서 점차 물질적인 유인체제를 중요시하고 크게 가미하고 있다. 자원배분의 의사결정구조에 있어서는 의사결정의 권위가 사회조직의 위계에 있어 중앙에 있었던 것이 점차 아래로 내려오고 있다. 그러나
|
|
 |
자유, 도덕적 책임에 관한 철학적 연구를 사회에 널리 알리고, 철학이 실질적인 사회 변화에 어떻게 기여할 수 있는지를 증명하고자 합니다. 1. 경력(대학생활 또는 직장활동 상황)
2. 지원동기 및 장래계획
3. 성격의 장단점 및 특기
4. 희
|
|
 |
이론으로서
깨진 유리창 하나를 방치해 두면 그 지점을 중심으로 범죄가 확산되기 시작한다는 법칙입니다.
□ 고전주의와, 실증주의
고전주의란 인간을 자유의지를 가진 합리적인 인간으로 보고 효과적인 범죄통제를 위해서 엄격하고 분명
|
|
 |
칸트의 도덕법칙과 정명사상(正名思想)을 나란히 분석해보는 과제를 수행하며 동서양 철학의 사유 방식 차이를 비판적으로 탐구할 수 있었습니다. 이러한 수업들은 동양철학을 세계 철학의 한 축으로서 균형 있게 바라보는 시각을 갖는 데
|
|
 |
이론이 실생활에 어떻게 연관될 수 있는지 탐구합니다.
4) 기대 효과 및 향후 연구 방향
본 연구는 현대 철학에서의 윤리적 주체성과 존재론적 문제를 심화 분석하는 데 기여할 것입니다. 연구 결과는 인간 존재의 의미와 도덕적 책임에 대한
|
|
 |
이론과 사회철학 관련 텍스트들을 읽으며 대학원 진학을 준비하고 있으며, 주 1회 독서토론 모임에서 미셸 푸코, 들뢰즈, 하버마스 등의 철학자를 다루고 있습니다. 나아가, 향후에는 철학 대중화에도 기여하고자 합니다. 철학은 결코 소수의
|
|
메뉴펼치기
