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칸트의 사상 또한 선의의 거짓말에 대해 관대한 입장을 취하고 있다. 앞서 말했듯이 선의의 거짓말이 단지 거짓이라는 이유로 나쁘게 평가될 수는 없으며 그 동기가 중요하다.(칸트의 동기주의적 관점에서 생각해도 될 것 같다.) 그 동기가 말
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칸트는 도덕을 의무라고 보고, 결과로서의 좋음과 나쁨은 구분하지 않는다. 지나치게 도덕을 이상적인 관점에서 논하고 있다고 볼 수 있다. 그럼에도 불구하고, 우리는 칸트를 추구해야만 한다. 칸트의 도덕 이전까지의 옳은 행위는 결과적으
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관점에서 바람직하게 교육현장에 적용해야 할 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
· 이신성 저, ‘행동주의 교육학에 대한 칸트주의적 비판’, 충북대학교 교육대학원 ; 충청북도, 2020
· 이현경 저, ‘조작적 조건화에 따른 상징적 모델링 학습과정이 초기
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주의적,
인지주의적, 신경 생물학적
48
퍼어스, 제임스, 듀이
68
구순기→항문기→남근기→잠복기→생식기
49
과학적 실재론
69
정통 정신분석학파, 신 프로이트 학파
50
인간이 본래가진 순수하고
주체적인 모습
70
신 프로이트 학파
51
진보주
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칸트의 신앙을 우리는 도덕적 실천 이성이 스스로의 성립을 위해 요청한 이른바 요청으로서의 이성 신앙이라 부른다.
선천적 선의지에 대한 믿음에 기초한 위와 같은 동기주의적 칸트 윤리학과 달리 공리주의 사상은 결과주의적 측면에서 도
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