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지나친 결론일까? 열매만 따고 뿌리를 소홀히 한다면 그 나무는 시들 수밖에 없다. [1] 칼빈주의적 학문의 출발점
1.창조주 하나님
2.하나님의 법칙
3.하나님의 영광
4.문화명령
5.일반은총
6.만인제사장직
[2] 칼빈주의적 학문의 자세
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러나게 된다. 웨슬레는 믿음에 의한 구원이라는 성경적 교리와 종교개혁에 굳게 기반하고 있다. 그는 성경적 믿음은 사랑으로써 役事해야 한다고 주장하고 있다. 칼빈주의적 믿음은 회심의 순간에 유지되며 그 속에 사랑의 본질적 요소를 가
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서적들이 칼빈주의적인 입장에서 기록된 것을 알 수 있다. 침례교인이 쓴 침례교 신학 서적조차도 칼빈주의적인 내용을 기록한 것도 있다. 그러나 칼빈주의가 가르치는 것이 진짜 무엇인지에 대해서는 정작 알려져 있지 않다. 없음
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칼빈주의적 수정
칼빈은 루터의 모델을 좀 더 정교하고 다차원적 윤리로 승화시켰다. 그는 첫째, 윤리적 확장을 이루어 냈다. 루터의 율법의 일반적 용법과 신학적 용법을 수용하고 동시에 율법이 거룩한 삶을 향한 하나님의 뜻을 가르친다는
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칼빈주의적 연구를 요구하는 많은 학문 가운데 하나의 학문일 뿐이다.
4) 여전히 칼빈주의를 고백한다고 주장하는 교회는 자신의 고백을 부끄러워하기를 그쳐야 한다.
Ⅲ. 느낀 점
아브라함 카이퍼의 칼빈주의 강연을 읽으며 먼저 아브라함
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칼빈주의적 장로직제, 어떤 것인가?, 목회와 신학, 1996년 9월호
신종철. 한국장 교회에 있어서의 근본주의 서울: 총신대학 신학대학원 석사논문. 1989.
엄두섭, 좁은 길로 간 사람들, 서울 : 소망사. 1994.
오병세저, 신학사전, 서울: 한국 개혁주의
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