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칼빈주의였다.(성경대로 믿는 사람들의 “신약교회사”참조[피터 럭크만 지음, 말씀보존학회 편집부 옮김, 1997. 8. 20)]) 우리가 칼빈주의를 연구하는 이유는 장로교뿐만 아니라 침례교도들 조차 칼빈주의를 신봉하고 있기 때문이다. 침례교도
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칼빈주의자라고 하였다.
제 4 장 침체된 논쟁
칼빈주의와 알미니안의 논쟁은 19세기가 되면서 줄어들게 된다. 이때까지의 논쟁에 대해 이 책에서 결론을 찾는다면 개혁자 제롬 잔키우스(Jerome Zanchius, 1516-1590)의 글을 들을 수 있을 것 같다.
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침례교다. 혁명시대에 침례교는 분리주의 침례교도의 성장으로 교세가 확장되었다. 이들의 유리한 입장은 청교도 전통을 전적으로 부정하지 않으면서 감리교부흥신학을 수용하였다는데 있다. 교리를 분석해 보면 외면적으로 감리교와 상당
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칼빈주의적인 것은 아니지만 아주 좋고 건전한 근본적 교리의 성명서를 제정하고 또한 교회의 순결을 강조했다. 자유주의는 배교적 단체이니 거기서 성별해야 할 것을 강력히 주장하였다. 그러나 일부 사람들은 성별해야 된다는 주장 달갑게
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침례교의 특징과 전개」(논문), 네이버 지식 iN
14.「기독교 대한 하나님의 성회」, 저 높은 곳을 향하여, 야후 블로그
「오순절 영성과 구별되는 복음주의 영성의 현대적 조명」(5),
기독교윤리학, HEALER, 야후 블로그
16.「하나님의 성회의 성
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