|
비교
2.1. 한국의 동성애에 대한 인식
2.2. 일본과의 비교
2.2.1. 시민 결합 제도와 차별금지법
2.2.2. 프라이드 퍼레이드
3. 원인 분석 및 평가
3.1. 종교의 차이
3.2. 성소수자 배제적 래디컬 페미니즘의 대두
III. 결론
IV. 참고 문헌
|
|
|
퀴어 퍼레이드를 중심으로,『공간과 사회』,2015년 제 25권 1호, pp12~62.
5. 나영, 정체성과 차이의 정치를 넘어;퀴어 운동의 다자 연애를 꿈꾸며,『퀴어인문잡지 삐라』
6. 나영(2014), 2014년 퀴어문화축제의 경험, 성적 혐오의 조직화를 방관해서는
|
|
|
퍼레이드를 통한 퀴어 문화축제, 잡지나 단행본 발간 등을 하고 있다.
그러나 재정적 측면과 조직적 차원의 지원이 부족한 실정이다. 이에 정부 차원의 재정적 행정적 적극적 조치가 요구된다.
(3)새로운 법을 제정 할 때 이성애 주의적 시각
|
|
|
퀴어문화축제에서 성소수자들은 퍼레이드, 퀴어 파티, 영화제 등의 행사를 통해 적극적으로 자신들의 존재를 알리고 권리와 자긍심을 외친다.
↑동성애자들을 상징하는 무지개 깃발 들어가며
동성애자 ( Homosexuality )
동성애자가 된 환
|
|
|
퀴어문화축제 무지개2001을 개최했다.
지난해 8월 대학로에서 퀴어축제의 첫 발걸음을 뗀 후 두 번째 행사다. 비록 수십만 명이 모이는 샌프란시스코 LA 뉴욕의 퍼레이드와 비교도 안되는 60여명만의 조촐한 퍼레이드로 시작했지만 한국 사회에
|
|
메뉴펼치기
