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종교와 정치, 사회생활을 규정한 법은 서로 분리된 것으로 이해하고 있다. 종교는 어디까지나 개인적 문제이지 결코 공동체의 문제가 아니라는 기본적 사고의 틀을 가지고 있다. 이슬람의 종교의 발생과정을 통해 종교가 정치, 사회, 문화를
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타종교의 여성과 결혼을 해도 여자는 바로 종교를 남자를 따라가야 한다. 그것을 강요하는데에 있어 폭력이 허용되는 종교이므로 종교를 강요하며 폭력을 일삼곤 한다. 그러니 이슬람교는 포교력에 굉장히 힘이 있는 종교이다.
<우리나라
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종교 다원주의
1. 종교다원주의의 기원
2. 종교다원주의의 이론
1) 종교다원주의와 신학이론
2) 종교다원론과 한국신학적 관점
3. 종교다원주의의 종교관
1) 상대주의(Relativismus)
2) 절대주의(Exklusivismus)
4) 종교 다원주의의 현황
5) 종교다
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이슬람은 위험하고, 무슬림들은 테러리스트처럼 호전적인 사람들이란 이미지조작은 우리의 입장에서 그들을 이해하고 그들의 문화적 본질에 접근하는 자세가 아니다.
결국 이슬람 부흥운동은 자신의 종교적 전통과 정신적 가치에 대한 철
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교정책으로 13개 교파신도로 정착하였는데 황실, 조상신을 숭배하며 조선인 포교사를 양성하였는데, 일본 패망 후 건물과 재산이 국고로 귀속되고 조선신도는 친일파로 박해받았다.
4) 문화로서의 신도
종교법인에 등록된 신도를 종교로 믿
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문화충격과 문화상대주의의 개념
1) 문화충격
2) 문화 상대주의
2. 식문화에 있어서의 문화충격
1) 역사적 차이로 인한 문화충격
2) 종교적 차이로 인한 문화충격
(1) 이슬람의 돼지고기 금지
(2) 힌두교의 쇠고기 금지
3)
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문화란 무엇인가?
1. 문화란?
2. 문화를 바라보는 관점
Ⅲ. 문화의 만남, 충돌
1. 문화의 전파
2. 문화접변
3. 문화융합
Ⅳ. 문화상대성과 우리의 자세
1. 문화상대주의의 필요성
2. 문화적 차이의
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교란 무엇인가?”(주) 동문선, 1999
원저자 한국종교문화연구소 “세계종교사 입문”, (주) 도서출판 청년사, 2003
원저자 월리엄 J.웨인라이트 역자 김희수 “종교철학의 핵심”, (주) 동문선, 1999
이성수,중동 문화속에서의 3대종교-이슬람교, 유
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문화권 내의 현상으로만 국한 시킬 수없어 졌다. 이슬람 국가를 떠나 다양한 나라에서도 발생되고 있으며, 여러 인권협회와 국제기구들은 문제 상황의 개선과 근절을 요구하고 있다. 따라서 이러한 현상들을 가치중립적인 입장에서 종교문화
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종교의 순기능이겠지만, 모든 일을 종교와 신앙에 결부시켜 합리화하고 넘겨버리려고 하는 일은 자칫 한 사람의 성격 변화에도 영향을 미칠 수 있을 것이다.
이러한 사례로는 사학법 개정과 하느님의 뜻을 생각해볼 수 있다. 사립학교법을 지
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