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태숙은 태후가 아끼니 내가 만약 죽이면 외부 사람이 그 죄를 알지 못하며 내가 불효한다고 여길 것이다. 하물며 태숙의 무예가 높고 강하며 혹시 불손하면 검을 뽑아서 서로 대치하면 반대로 좋지 않게 될 것이다. 잠깐 숨어 참음만 못하니
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태공의 사당에서 맹세하길 희생소를 죽여서 피를 바르고 여럿이 맹세하여 말했다.
「諸君有不與崔慶同心者，有如日！」
여러 사람들이 최저와 경봉과 마음을 같이 하지 않으면 태양이 용서하지 않을 것이다.
慶封繼之，高國亦從其誓。
경
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숙의 단계에서 많은 시간소요)
※참고문헌※
손충기(2006). 교육과정과 교육평가, 태영출판사
홍후조(2002). 교육과정의 이해와 개발, 문음사
박현주(2005). 교육과정 개발의 모형과 실제, 교육과학사
김인식,최호성(1997). 최신 교육과정 및 평가,
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숙의 민주주의와 시민성의 의미, 한국언론학회
▷ 이주은(2007), 통합적 시민성의 시민윤리 교육적 함의 연구, 서울대학교
▷ 허수미(2010), 시민사회의 특성과 시민성 교육의 방향, 한국사회교과교육학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 시민성의 의미
Ⅲ.
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태준 (숙의 민주주의를 위한 커뮤니케이션의 구조적, 규제적 조건과 인 터넷 토론의 양과 질 : 2005)
- 장승권, 최종인, 홍길표 (디지털권력 : 디지털기술, 조직, 그리고 권력 : 2004)
- 필링햄, 리디아 앨릭스 (미셸 푸코 : 만화로 읽는 삶과 철학 : 19
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