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토마스 홉스의 국가론과 평화사상》중앙대학교 대학원
정영하, 2005《마키아벨리의 군주론》산수야
좌종흔, 1999 “토마스 홉스의 사상에서 본 절대적 국가권력과 국민의 자유”《한국법철학회》
시오노 나나미, 1996 《나의친구 마키아벨리》
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본에는 \'자연적 신학\'에 근거한 형이상학적 의미의 \'평화\'와 \'양심\'과 \'자유\'가 놓여 있다. 다시 말하면, 그의 사상의 근본에는 \'절대권력과 양심·자유와의 상관관계\'가 놓여 있다.
) 이와 다르게 홉스를 국가주의 사상가로 보는 견해도
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구체적 인권 규약
2. 비스마르크와 바이마르 헌법
3. 사회계약설
Ⅳ. 국내 인권 발전을 위한 현실적인 과제
1. 국민의식 수준 함양
2. 국민간 합의의 중요성
3. 사법부의 독립과 법적 해석에 있어서 명확한 기준 확립의 필요성
Ⅴ. 결론
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국민들이 직접 정치에 참여하는 직접 민 주정치를 주장하였다는 차이가 있다.
넷째, ‘저항권’에 대하여 홉스는 국가권력이 국민들의 권리 양도를 기본으로 하여 성립된 것 이므로, 권력이 잘못 사용될 일이 없다고 생각하였기에 저항권을
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홉스류의 절대주의적 토대에서 성장해 나왔음을 부인할 수 없다.
그러나 인간본성에 대한 홉스의 성악설적 견해에 전적으로 공감할 수 없으며, 야만상태에서의 인간의 원시적 본능이 어떻게 분별 있는 이성으로 전환되는가에 대한 명료한 설
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