|
하라고 말하는 악마들의 달콤한 속삭임에 두 형들은 속아 넘어 갔지만 그에 비해 열심히 자기일만하여 욕심 부리지 않은 바보같이 우직한 이반은 결국엔 열심히 일하는 나라를 만들고 행복하게 살게 되었다. 이처럼 욕망과 물질적인 행복을
|
|
|
요구하는 호소보다도 훨씬 강했던 것이다. 그러나 톨스토이가 모든 점에서 완전무결하게 자기의 무저항주의에 철저했다면 그는 이미 인간이랄 수는 없을 것이다. 바로 이러한 인간다운 인간, 성자 아닌 거룩한 인간 속에서 가장 다정한 벗으
|
|
|
톨스토이가 자기의 무저항주의, 반전주의(反戰主義) 등을 담은 민화
이다
이 민담에서 악마는 이반을 군사와 돈, 그리고 지식으로 현혹시키려하지만, 이반은 자신에게 주어진 삶에만 충실하고 욕심을 내지 않아 그의 형들과는 달리 끝까지 행
|
|
|
무저항주의 수용
- 일본으로의 유학
· 1906년, 일본 대성중학(기독교 제단)에 입학 → 기독교사상(부정적), 톨스토이 주의, 바이런식 악마주의 수용
· 일본에 대한 타협적인 태도를 갖게 됨 1. 들어가며
2. 본격적으로
1) 그의 모진 인
|
|
|
톨스토이 인생독본]
[예수와 비폭력 혁명]
김선근, “간디의 비폭력사상 소고.” [동국사상], 10, 11(78.11), 1978.
김재명, “비폭력 저항.” [월간중앙]. 180 (91.1), 1991.
차기벽, “마하트마 간디와 비폭력운동.” [씨알의소리], 117 (90.10), 1990.
최종
|
|
메뉴펼치기
