|
을 그리스도의 주권과 결부시킨다. 터툴리안은 요한 일서의 특징인 적극적이고 따뜻한 사랑대신에 주로 소극적인 도덕을 강조하여, 예수 그리스도로 말미암아 하나님의 은혜를 감사히 받으라는 교훈을 별로 강조치 않았다. 여기서 그의 문화
|
|
|
그리스도로 말미암아 하나님의 은혜를 감사히 받으라는 교훈을 별로 강조치 않았다. 여기서 그의 문화에 대해 배격하는 태도가 드러난다. 신자의 투쟁은 자연을 상대로 할 것이 아니라 문화를 상대로 해야 하는데 왜냐하면 죄가 가장 많이 있
|
|
|
1935.
- .「The Social Sources of Denominationalism」. New York The Word Publishing Company. 1929. □ 서 론
□ 본 론
○ 니버의 신학
○ 그리스도와 문화의 관계
○ 변혁의 문제와 과제
○ 니버의「그리스도와 문화」가능성과 한계
□ 결 론
|
|
|
바가 크다고 할 수 있겠다.
참고자료
리차드 니버, 『그리스도와 문화』(홍병룡 역), 서울: IVP, 2007.
고재식, \'기독교윤리의 유형론적 연구\', 서울:기독교서회 2005.
임성빈, \'현대 기독교윤리학의 동향\', 서울:예영커뮤니케이션, 1997.
|
|
|
야할 것이다. 그 가운데 하나가 그리스도인의 비전을 문화와 연결시키는 것이다. 그리스도만이 우리에게 줄 수 있는 비전을 문화에 담아 기독교의 문화를 발전시키고 이끌어갈 때 이 세상의 문화를 변혁시킬 것이다. 우리들이 비전을 가지고
|
|
 |
통해서 미약하게 알 수 있는 하나님이 원하시는 삶을 살아가야 한다는 생각을 했다. 1. 읽기 전 느낌 및 그리스도와 문화의 관계에 대한 나의 생각
2. 내용 요약
3. 책을 읽은 후 그리스도와 문화의 관계에 대한 나의 생각 및 다짐
|
|
|
문화관, 서울 : 크리스챤다이제스트, 1994.
허버트 J. 갠스 저, 강현두 역, 대중문화와 고급문화, 나남출판, 1998 II. 기독교적 문화 비판 이론
1. 니이버(H. Richard Neibuhr)의 문화관
2. 웨버(Robert Webber)의 문화관
3. 쉐퍼(Francis Schaeffer)의 문화관
|
|
|
문화적인 몸담론 6
A. 사회문화적 텍스트인 몸 6
1. 생물학적 몸 vs 사회문화적 몸 6
2. 소비문화와 몸담론 9
a. 소비문화란 9
b. 한국사회의 소비문화 등장 10
c. 소비문화와 육체산업 11
3. 몸관리(‘육체관리’)와 몸이
|
|
|
문화적 편견과 차별이 아닌 그리스도 안에서 하나 될 수 있다는 믿음으로 전
도를 실천할 것을 제안하였다. 둘째, 건물보다 사람을 먼저 세우는 전도를 실천할 것으로
제안했다. 셋째, 성직주의를 버리고 평신도 전도 지도자를 세우는 일에
|
|
|
문화사, 1987
2. 국내 논저
1) 학위논문
채현주, 윤동주 시에 나타난 기독교 정신, 성균관대학교 교육대학원, 석사논문
박재현, 윤동주 시에 나타난 기독교 세계관 연구, 부산대학교 2001, 석사논문
신홍규, 한국 현대시에 나타난 기독교 의식 연구
|
|
메뉴펼치기
