|
喫酒一合, 詩一首成, 是一斗百篇矣.
이라 하고, 또
秋日炎熱可厭可惡, 理致不高而議論多者類此.
라 하니, 앞의 것은 默齋의 호쾌한 품격이 드러나 있고, 뒤의 것은 퇴계와 默齋를 은근히 契合하려는 생각이 있다.
(퇴계학연구원 譯) 없음
|
|
|
깊이를 더하여 日韓 양국의 우호로 羈絆을 다시 강화하여 세계의 참된 항구적인 평화에 공헌해야 할 일이다. Ⅰ. 서 논
Ⅱ. 삼택상재와 이퇴계
Ⅲ. 삼택상재와 도엽우재에 있어서의 퇴계학
Ⅳ. 상재학파와 이퇴계
Ⅴ. 결 논
|
|
|
재 바로 옆, 길 건너에는 2004년 남명기념관이 건립되어 선생과 문인들의 유품이 전시되어 있으며, 1984년 1월 26일 사적 제305호로 지정되었다.
※참고문헌
-경북대 퇴계연구소경상대 남명학연구소 편, 『퇴계학과 남명학 』, 지식산업사, 2001
-국
|
|
|
재체계화한 것이다.
참고문헌
* 송영배·금장태 외(2000), 한국 유학과 이기 철학, 예문서원
* 서원섭(1974), 퇴계의 도산십이곡 연구, 퇴계학연구 2집, 퇴계학연구소
* 이황, 국역 퇴계집(전2권), 민족문화추진회
* 임형택(1984), 국문시의 전통과 도
|
|
|
재검토」, 『율곡사상연구』
이동인, 2004, 『율곡의 사회개혁사상』, 백산서당
김준석, 2005, 「17세기 畿湖朱子學의 동향」,『韓國 中世 儒敎政治思想史論 Ⅰ』
우경섭, 2006「宋時烈의 道統論과 文廟釐正 논의」, 『韓國文化』37
최복희, 2006,
|
|
메뉴펼치기
