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해 볼 수 있는 기회가 된 것 같았다.
또한 중국과 일본(일본교육문제) 등 여러나라에서 퇴계 이황선생을 주자 이후의 최고의 성리학자로 인정하고 그의 사상을 현실에 반영해야하는 높은 가치로 여겨 연구를 하고 있는 모습을 보면서 우리나
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선생의 가르침은 어쩌면 나에게 열심히 해보라는 채찍질처럼 느껴졌다. 포기하지 말고 꾸준히 해야만 결과도 따라오는 것이라 생각한다. 공부라는 것은 일상속에서 끊임없이 이루어 지는 것이니 나에게 주어진 역할을 평생을 걸쳐서 해나가
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막혔어. 그리고 신사들의 검은 양복이 왠지 안정감을 주더라. 드레스장식과 부채, 목걸이와 귀걸이 등 화려한 치장들을 작은 점 하나로 모두 빠짐없이 그려 넣은 것에 감탄했어. ‘온실 안에서’ 다음으로 마음에 드는 그림이야.
여기까지 보
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다. 우리는 옛 선현들의 가르침을 한 번쯤 뒤돌아보고 깨닫고 반성하고 고쳐 나아가야 할 것이다.
요즘 현대인들은 집안에서 제대로 된 교육을 받지 못하고 부모와 자식간의 대화가 부족하여 인륜을 저버리는 사건들이 줄을 잇고 있다.
사회
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형식으로 바꿔 쓰기, 과학퍼즐 만들기, 그림 독서일기 쓰기, 책 표지 디자인 하기 등 국어과, 사회과, 과학과, 도덕과, 미술과 등 인문자연과학 분야 뿐 아니라, 예체능 교과에서도 활용할 수 있도록 다양하고 구체적인 양식으로 구성될 수 있
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구입하고 사용하는 모든 과정을 의미한다고 할 수 있다. 이러한 소비의 개념은 보드리야르에게 새롭게 해석된다. ‘기호로서의 사물’이라는 개념이 소비사회에서 철저히 그리고 완벽하게 적용된다.
즉 소비되는 것은 우리들의 환상이지 실
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이다. 이것은 의식의 특성으로부터 자연스럽게 도출된다. 의식의 지향성 개념을 설명하면서 의식은 존재로서의 실재성을 확보하기 위해 외부에 잇는 사물존재를 지향해야 한다고 했다. 의식은 어떤 상황에서라도 자신의 지향성을 이 세계에
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