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신화를 영화로 재현할 때 주의점
장르적 구속성 → 해석 능력 중요
◈지나친 상업성 배제
영화살펴보기
PART1 : 신화 그 자체를 배경으로 한 영화
PART2 : 신화를 현실로 끌어와 재해석 한
영화
영화 트로이
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로마 신화의 이야기들은 우리나라뿐만 아니라 인류가 공감할 수 있는 보편적인 인간의 심리문제를 다루고 있기 때문이 아닐까 하는 생각이 들었다 사람은 아는 만큼 본다는 말이 떠오른다. 시간적인 여유가 생긴다면 만화로 보는 그리스 로
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자신들의 갈등을 인간을 통해서 해결하려고 한 그리스의 신들은 바람직하지 않다고 본다. 비록 전쟁은 인간이 시작했더라도 큰 싸움으로 부추긴 것은 신들이지 않은가? 수많은 사람이 희생되는 사태를 만든 신들은 정말 신답지 못하다고 생
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‘ 끝날 때까지 끝난 것이 아니다 ’ 라는 말이 있다. 마지막까지 최선을 다해야 하고, 항상 방심하지 말고, 겸손해야 하는 것이 중요하다는 말이다. 그리스군이 남기고 간 목마를 보고 트로이군이 의심을 했었다면 어땠을까? 경비병이 잠들지
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트로이는 결국 망하게 된다.
3. 느낀 점
1) 그리스 로마 신화를 통해서 알 수 있는 것
- 그리스 신화는 옛 그리스인들의 사상이나 예전의 문화 등을 알수있게 하는 경향이 많습니다. 하지만, 그것은 그리스에 관심이 있는 사람들에게나 통하는
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신화 수용관점이 남녀의 평등이라는 부분에 있어서 제한적인 부분에 머물러 있다는 것을 여실히 보여주고 있다.
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
남성우월주의로 가득 찬 그리스 신화가 고대를 넘어 중세 심지어는 남녀 평
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트로이군이 아무 의심 없이 들이게 하는 방법이었다.
한편 트로이 전쟁 이후 로마 부근에서는 알바의 왕이자 자신의 형인 누미토르에게서 왕위를 찬탈한 아물리우스는 조카인 실비아를 평생토록 처녀로 살게 하려 했지만 실패한다. 마르스의
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로마 철학사』, 김보현 역. 서울: 철학과 현실사,1998.
T.Z. 래빈. 『소크라테스에서 사르트르까지』, 문병헌ㆍ이부현ㆍ이찬훈 역. 서울: 동녘, 1993.
▶논문류 :
김윤동. “플라톤에 있어서 영혼의 삼분(三分)” 『동서 철학회』
문병훈. “플라톤
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로마 또는 중세의 연극들은 모두 제시주의라고 할 수 있다. 이렇다 할 무대장치도 없이 텅 빈 무대에서 배우들은 실제인생과는 다른, 다시 말해 그것이 연극이라는 것을 얼른 알 수 있게 행동하는 것이다. 그리고 관객의 존재를 시종 의식한다
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