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파쇼정책
30년대 일본의 사상통제가 이루어지면서 일제는 신도를 강요한다. 윤치호는 이러한 경향에 대해 1943년까지 변함없이 강도 높게 비판을 한다. 그러나 당시 일제는 사상통제 정책을 통해 종교 세력을 압박하고 있었고 그것은 신사참배
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생각한다. 임시정부의 존재는 당시 한국 국민에게 한민족은 멸망하지 않는다는 희망을 유지 하게 하였고 민족의 자존심을 지켜주었다. 1.일제의국권강탈과무단통치
2.문화정치와민중수탈의강화
3.식민지파쇼체제와민족말살정책
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정책에 따라 쌀 면화 고치 우피의 수탈이 극대화, 관제 증산정책과 수탈적 유통정책(공출제도, 공판제도)
3) 광공업 분야에서 일제에 의한 조선인 중소자본의 수탈
3. 전시동원체제하의 파쇼지배정책
1) 병참기지화를 위한 파쇼적 폭압통치
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파쇼정책을 위한 유력한 무기 구실도 했다. 마적과 토비는 전시대의 유물임은 사실이며 시대가 발전함에 따라서 필연적으로 소멸될 운명에 있었는데 새로운 공업사회는 그 대신으로 소위 갱단이 그 속에서 자라나고 활약할 토양을 제공했다.
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정책, 한국사회발전시민실천협의회
김유선(2005) : 참여정부 3년, 노동정책 평가, 한국노동사회연구소
노동경제학회 외 2명(2008) : 노동정책의 발전 방향, 한국노동법학회
노동부 정책홍보관리실(2005) : 참여정부 전반기 노동분야 성과와 향후과
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