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파시즘에 대한 인식’이지, 결코 우리 사회 근간을 흔들고 지금도 진행되고 있는 작은 변혁의 뿌리를 뽑아버릴 수 있고, 저자가 이 책을 통하여 주장하고자 했던 ‘일상속의 파시즘의 청산’이 아니라는 사실을... 들어가며...
“대~한민
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1] 서론
- 민족주의와 국민주의의 정의
- 고대부터 근대에서까지 바라본 민족주의 근간
2] 본론
- 권력의 도구로 변질된 민족주의 [파시즘, 나치즘]
- 대한민국 민족주의에 명암
3] 결론
- 민족주의에 한계와 나가야 할 방향성
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이념을 요구한다. 그러나 새로운 가치 이념의 창출은 전쟁 이후 황폐화된 국가의 재건이라는 단일 목표 아래 질주하던, 닫힌 사회의 암울한 상황에서 결코 쉬운 일이 아니다.
참고문헌
▷ 강세균 편역(1987), 자본주의 위기와 파시즘, 동녘
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이념을 천황제 파시즘으로 연결시켰듯이, 박정희 또한 봉건적 충효사상 등 중세의 유령을 전통문화, 미풍양속이란 이름으로 부활시켜 국민들의 통제와 지배를 좀 더 쉽게 하기 위한 이데올로기적지배의 한 방편이었을 뿐이다. 일본 파시즘
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이념은 히틀러를 필두로 한 당 우파의 민족주의 세력에 의해 초기에 제거되었다. 이것은 거꾸로 말하면 사회주의는 파시즘 내에서 근본적인 이념이 아니었고, 정권장악때까지 노동자들의 지지를 끌어들이는데 필요한 수단에 불과했음을 보
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파시즘, 서울대학교출판부, 2001.
전진성, 보수혁명-독일 지식인들의 허무주의적 이상, 책세상, 2001.
시몬 아놀드 립스터, 이병구 옮김 , 사자와 맞선 소녀, 미세기, 2002.
Detlev Peukert, 김학이 옮김, 나치시대의 일상사, 개마고원, 2003.
Rovert S. Wistrich
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이념이 그에게 실감으로서 자리 잡게 된다. 그의 문학적 승리는 그 이념을 그가 좋아하는 사물들로 환치시켜 놓은 데서 얻어지는 것이지만, 그는 분명히 그의 시들 속에 자신의 양심과 시대적 사명을 최소한도로 감당하고자 하는 것마저 허용
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