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탄생하게 되었다. 이러한 새로운 시도는 판소리가 국내무대 뿐만 아니라 세계무대에서도 관객들로부터 사랑을 받을 수 있는 계기가 될 것이다. 우리나라의 전통문화로써 판소리의 현대적 계승은 매우 중요한 의미를 지닌다. 우리의 전통이
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판소리의 세계화 전략 - 21 세기의 판소리 문화」, 판소리학회 ,1999 - 박진태, 「민속학 교육으로서의 민속극 교육」, 비교민속학회 , 2003
- 노동은, 「한국음악의 발전방향」 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1. 민요의 재전승과 발전방향
2. 무가의
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판소리에 대한 논문이라서 판소리에 대해서만 이야기했지만, 판소리뿐만 아니라 우리나라의 문화유산을 앞으로도 전승하기 위해 이것을 어떻게 문화콘텐츠산업의 자원으로 활용할지 앞으로도 계속 우리가 고민해 봐야할 과제라고 생각한다
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계승된 소리제와
김성옥을 시조로 삼고 김정근·황홑통·김창룡으로 전해지는 소리제를 말함
- 동쪽도 아니고 서쪽도 아닌 비동비서
- 동편과 서편의 중간소리
- 책을 읽듯 덤덤한 맛
- 현재는 거의 전승이 끊김
(3) 판소리의 창법(唱法)
판소리
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감성에 걸맞게 기존음악을 비판적으로 계승한 결과물이기 때문이다. 그래서 판소리가 오늘날 우리 사회에서 무형문화재라는 인위적인 보호장치를 필요로 할 정도로 수용자들로부터 멀어진 원인을 판소리 자체에서 규명해 봄으로써 “판소
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구비문학 -> 판소리
-본론-
❉판소리와 랩의 연관성
➀ 서사성 ➁ 시대상 풍자 ➂ 고수 ➃ MC ➄ 각운, 언어유희
➅ 즉흥성 ➆ 공연장의 특징
❋ 판소리풍의 랩(랩이 판소리를 계승한 결과)
-결론-
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계승관계를 살피는 것이다”라고 말한 바 있다. 이렇게 인간의 의식은 시대에 따라 점진적으로 변화하며 의식의 변화란 결국 문화의 변화이며 이것이 바로 문화와 사회의 역동적인 관계를 말해주는 것이라고 할 수 있다. 이러한 면에서 본다
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