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페트라르카에 잘 나타나 있다.
Ⅲ. 결론
「靈魂의 갈등」의 집필 이후 페트라르카의 사상은 중세적 관념으로 기울어져 간 것이 사실이지만 학문과 문학 연구에 대한 그의 집념과 동경만은 그대로 지속되었다. 만년의 생애에서도 두 가지 志
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페트라르카와 마찬가지로 희랍 로마의 고전 수집에 노력하였다.
Ⅷ. 결론 및 제언
르네상스는 서양 사상 커다란 위치를 차지하는 운동이며, 르네상스 시대는 세계사상 위대한 전환기의 하나로 침체한 중세기의 종말을 가져오고 생동하는 근
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사상들이 물론 모두 독창적인 것은 아니었다. 그의 도서는 폭 넓었다. 데카르트, 라블레, 파스칼, 라이트니츠, 베일, 퐁트넬, 코르네유, 페트라르카, 타소 등을 섭렵했고 특히 로크와 몽테뉴의 영향을 많이 받았다. 루소를 인류사상 가장 숭고
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사상가, 마키아벨리」, 역사학보 176권, 2002년 1. 들어가며-르네상스의 도래
2. 르네상스 역사서술의 시작
(1) 인문주의적 역사서술의 형성
(2) 페트라르카의 역사서술
3. 인문주의적 역사서술의 특징 - 이탈리아를 중심으로
(1) 年
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시나 여타의 예술과 모든 과학에 종속되어야 한다. *르네상스의 사상
1.인간의 존엄성
2.영혼의 불멸성
3.진리의 조화성
*르네상스 사상과 플라톤 주의
*고대부터 르네상스까지의 철학과 수사학
1.고전고대
2.중세
3.르네상스
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