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를 특징짓는 중요한 사건이었다.
21세기 한국교회가 다시 부흥하려면 평양대부흥운동때와 같은 회개 운동이 일어나야 한다. 거룩함을 회복하지 않고서 성령께서 우리 안에 자리 잡을 수 없다. 그중에서 한국교회 목회자, 신학생, 평신도 지도
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운동의 발단적 역활은 감리교계에서 비롯된바 크지만, 그 후에 주도권은 장로교에서 행사하였고 평양이 장로교의 중심 지역이었던 점과 감리교에 사회, 정치적 관심이 강한 인물이 밀집해있던 이유 등으로 장로교의 우세를 가져오는 분기점
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않으실 것이며, 우리가 그토록 기대하고 바라는 1907년의 평양 대부흥의 날을 다시 이 땅위에 허락하실 것이다.
참고문헌
박용규 저, 평양대부흥운동, 생명의말씀사 2007 1. 들어가며
2. 본서의 내용
3. 소감을 말하며
참고문헌
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운동으로 이어졌다. 그 결과 부흥운동은 한국 교회에 선교운동을 일으키는 중요한 요인이 되었다.
백만인 구령운동은 처음부터 목표 지향적이었다. 처음 이 운동은 이 나라에 평양대부흥운동과 같은 놀라운 영적 각성운동이 다시 일어나야
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평양 대부흥 운동을 바라보았을 때, 교단이나 교회의 입장에서 벗어나 사회적으로 더 범위를 넓혀, 역사적으로 내용을 의도한 바는 없는지, 한쪽으로 치우쳐 과장되거나 왜곡된 부분은 없는지 재해석해서 해보고자 했다. 발제를 준비하면서
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운동은 신앙의 내실화를 위한 회개와 정화운동 이었을 뿐만 아니라 향후 민족적 시련속에서 인내하며 권력자 앞에 끝까지 신앙을 수호하는 가운데 교회의 사명을 다하는 일에 밑거름이 되었다.
평양의 한 교회 사경회에서 시작된 이 부흥 운
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평양 간) 운행 중지
- 소련군, 분계선 남부 개성 진주하다가 9월 10일 오전 10시 15분 미
군이 개성에 진주 진적에 새벽 4시 30분 분계선 북부로 넘어감
1945년 8월 24일
- 소련군 오후 2시 평양 진주, 카멘슈코프 소령과 소련군 일행이 3대
의 대형
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운동을 벌였다. 그 결과 1948년 약 230만명의 문맹을 퇴치하는 성과를 올렸다고 한다. 김민수, 『북한의 국어연구』, 1989, 79쪽.
2. 한자폐지
1949년 9월 북한에서는 한자폐지를 단행했다.
그러나 1964년 1월 3일의 김일성 당화에 의하면 한자가 배우
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운동론’의 성격：논설을 중심으로>
- 고려대학교 안태령 석사논문, 1986
《동포에 고함：춘원 이광수 친일문학》, 이광수, 철학과현실사, 1997
《무정：춘원 이광수 장편소설》, 이광수, 문학과지성사, 2005
《사랑：이광수문학의 결정판》,
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