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철폐되어야 한다. 1.다시 한번
2.왜 태어났니?
3.국가보안법이 법위에 법인가?
4.김대중대통령의 노벨 평화상 삐닥하게 보기(?)
5.민주주의와 국가보안법....
6.국가보안법과 인권 그리고 양심수
7.이젠 우리는 바뀌어야 된다.
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민주주의, 한국비교공법학회
ⅳ. 오일환(2007), 동북아 평화체제 구축을 위한 시민사회의 역할 모색, 한국평화연구학회
ⅴ. 유병문(2005), 평화운동가 10인의 고민과 목소리 : \"전쟁반대 여론 형성 급선무\", 민족21
ⅵ. 최승원(2009), 1990년대 후반
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평화에서 이념갈등에 있어 공산주의 국가와 민주주의 국가로 설명하려는 것이다. 이는 결코 아이들에게 어려운 개념이 아니라고 생각한다. 왜냐하면, 초등학생들은 모두 남북한 분단 원인이 이념에 차이라는 것을 알고 있기 때문이다. 그러
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민주주의 시대에 요구되는 것 중 하나라고 생각한다.
이웃국가와의 자유, 민주주의, 평화, 양보, 관용 등 얼마나 더 실천하느냐가 국제사회에서 존경받는 국가가 될 것이다. 따라서 동아시아의 평화와 공동번영을 위해 역내 국가들은 편협한
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(마)포괄적 위임입법의 금지
(바)행정의 합 법률성과 사법적 통제
(사)공권력행사에 대한 예측가능성과 신뢰보호의 원칙
(2) 법치국가원리와 국가긴급권
Ⅵ. 평화국가의 원리
1. 평화국가의의의
2. 현행헌법과 평화국가의 원리
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평화라는 것은 전쟁이 없는 상태로서의 ‘소극적 평화’와 정치경제적 사회문화적 불평등이 제거된 상태로서의 ‘적극적 평화’로 구분할 수 있다. 주한미군으로 인한 평화는 소극적 평화일 뿐이다. 현시점은 진정한 평화를 가능하게 할 수
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평화유지활동에 참여하도록 유도할 수 있고, UN이 성공적으로 임무를 수행하는 원동력이 될 수 있다.
또한 안전한 환경의 조성은 민주주의는 물론 사회, 경제 분야의 재건활동이 뿌리를 내릴 수 있는 여건을 제공해주므로 UN의 장기적인 평화
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평화와 번영에 합쳐지도록 영향력을 조절하고 있다. 미국의 힘과 의지, 능력은 이미 중국의 “잠재적”발전과 가시화되지 않은 의지를 저지할 수 있을 충분한 수준에 달해 있다고 볼 수 있다.
중국이 잠재적인 위협요소라는 것에 인식하더라
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평화로
통일 이후의 한민족 그리고 기독교
통일 이후에는 기독교가 분명히 더 큰 영향력을 갖게 될 것 같다. 첫째는 기독교가 통일에 지대한 영향을 끼칠 수 있기 때문이다. 손정도 목사 학술제에서 볼 수 있듯이, 또 도잔소 회의와 글리온 회
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민주주의의 부정적 시각으로 나아가고 있다.
이 글의 주요 요지는 대한민국 헌법의 개정 속에 그 당시 시대적 상황이 어떻게 반영이 되었는지에 대한 고민을 담고 있다. 헌법 개정에 대한 구체적 내용과 수많은 정치적 이해관계 및 더 나아가
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민주주의가 완전한 정치제가 아닐 수 있다는 고민을 하게 됐습니다. 그리고 저자의 주장처럼 ‘철인정치’가 대안이 될친구들과 비판적인 관점에서 토론해보고자 칼 포퍼의 ‘열린 사회와 그 적들’을 발제했습니다.
격렬한 논쟁 끝에 대
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평화 증진, 환경 보호 등 공익적 가치 실현을 위한 활동을 지원하며, 사회적 약자와 소외 계층의 권익 신장에 기여할 것입니다. 사회 정의와 평등을 실현하는 데 앞장서며, 정책과 행동이 일치하는 사회를 만들기 위해 노력할 것입니다.
미디
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다.
평화는 거저 얻어지는 것이 아닙니다. 우리는 자유민주주의를 얻기 위해서 많은 피를 흘렸습니다. 그러한 피가 있기 때문에 지금 우리는 이러한 풍요를 누리고 살아가고 있는 건지 모릅니다.
그리고 중요한 것은 국민의 뒤를 묵묵히 지키
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