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기독교학회, (편). 「한반도의 평화신학 정착」. 서울:강남출판사,
1989.
2. 번역서적
Augustine. 「하나님의 도성」. 정정숙 역. 한국복음문서연구회, 1974.
Alt, F. 「산상설교의 정치학」. 남정우 역. 서울:보리사, 1988.
Baiton, R. H. 「전쟁, 평화, 기독
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1990.
최종진. 구약성서개론 . 서울:소망사, 1988.
------. 이스라엘의 종교 . 서울:소망사, 1987.
한국기독교학회, (편). 한반도의 평화신학 정착 . 서울:강남출판사, 1989.
2. 번역서적
Augustine. 하나님의 도성 . 정정숙 역. 한국복음문서연구회, 1974.
Alt, F
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평화, 창조 질서의 보존을 위한 ‘해방’의 자리에서 만날 수가 있다. 실천(Orthopraxis) 중심적 대화에서는 실천 신학이나 윤리 문제가 조직 신학을 위한 교리가 아니라, 실천이나 윤리를 통하여 이론이 재정립될 것을 요구하고 있다. 이것이 바
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신학의 논쟁점들에 대한 토론을 새로운 지평에서 재조명하고자 했다. 진리에 관한 논쟁이 교회의 일치에 기여할 수 있기 위해서는 어떻게 정리되어야 하는가? 또 하나는 그리스도인은 평화의 보장과 증진에 어떻게 기여할 수 있는가, 평화를
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평화와 민족통일을 위한 한국교회의 역할”
이광순, “통일과 북한선교”
김성태, “한국 오픈도어즈 선교회의 북한선교전략”
(2000년 10월 23일, 사랑의 교회)
한국기독교교회협의회 통일위원회편, 남북교회의 만남과 평화통일신학
(서울:한
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평화당.1977.
논문집
김명혁. [신학지남]. 44권. 제1집. 통권 176호. 1977.3.
박봉배. "초기 루터의 신학에 있어서의 윤리적 근거로서의 칭의". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. "율법과 복음의 구별". [현존]. 1973. 10.
홍치모. "독일 인문주의와 루터의 종
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신학문제가 교단분열 주요인”. 2009년 9월 1일자.
- http://www.kspress.co.kr/kidokkyobo/, 유해무, “WCC 총회의 한국유치, 어떻게 볼 것인가?(3,4)”, 2009년 12월 2일자.
- 백상현, “예장 합동 목회자 89%..WCC 신학사상에 문제”, 『국민일보』, 2010년 2월 4일
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신학이다. 이처럼 종말론은 기독교 시간관과 역사관과 세계관의 토대와 골격을 이룬다. 그러기에 종말론의 그릇된 이해는 신앙생활과 교회의 사명을 왜곡시키며, 사회에 커다란 해독을 끼칠 수 있다.
우리 한국 교회에 종말론과 관련된 혼란
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신학자가 본 요한복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안승오,『능력 있는 예배를 위한 7가지 질문』. 서울:빌라델비아, 2001
옥성호,『엔터테인먼트에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2010
_____,『마켓팅에 물든 부족한 기독교』. 서울:부
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신학 1993년 7월호 / 이원규
한국선교연구원(http://www.krim.org/ )
http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2007/07/28/2007072800385.html
http://www.hankyung.com/news/app/newsview.php?aid=2007090683701 목 차
I. 서론
Ⅱ.해외선교의 역사
1) 개항이후
2) 1880~1900년대
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신학대학원에 들어가, 1996년 학생회에서 홍보출판부장으로 활동하였습니다. 1997년 미국 유학을 준비하던중 IMF가 터지는 바람에 학업을 포기하고 1998년 한국교회여성연합회 인권위원회와 평화통일위원회 간사와 부설 외국인여성노동자상담
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