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한국기독교학회, (편). 「한반도의 평화신학 정착」. 서울:강남출판사,
1989.
2. 번역서적
Augustine. 「하나님의 도성」. 정정숙 역. 한국복음문서연구회, 1974.
Alt, F. 「산상설교의 정치학」. 남정우 역. 서울:보리사, 1988.
Baiton, R. H. 「전쟁, 평화,
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부 1990.
최종진. 구약성서개론 . 서울:소망사, 1988.
------. 이스라엘의 종교 . 서울:소망사, 1987.
한국기독교학회, (편). 한반도의 평화신학 정착 . 서울:강남출판사, 1989.
2. 번역서적
Augustine. 하나님의 도성 . 정정숙 역. 한국복음문서연구회, 1974.
Al
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평화, 창조 질서의 보존을 위한 ‘해방’의 자리에서 만날 수가 있다. 실천(Orthopraxis) 중심적 대화에서는 실천 신학이나 윤리 문제가 조직 신학을 위한 교리가 아니라, 실천이나 윤리를 통하여 이론이 재정립될 것을 요구하고 있다. 이것이 바
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신학의 논쟁점들에 대한 토론을 새로운 지평에서 재조명하고자 했다. 진리에 관한 논쟁이 교회의 일치에 기여할 수 있기 위해서는 어떻게 정리되어야 하는가? 또 하나는 그리스도인은 평화의 보장과 증진에 어떻게 기여할 수 있는가, 평화를
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평화와 민족통일을 위한 한국교회의 역할”
이광순, “통일과 북한선교”
김성태, “한국 오픈도어즈 선교회의 북한선교전략”
(2000년 10월 23일, 사랑의 교회)
한국기독교교회협의회 통일위원회편, 남북교회의 만남과 평화통일신학
(서울:한
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평화통일신학. 목회와 신학, 1993.
강만길, 분단현실과 통일운동. 민중사, 1984.
이기백, 한국사 신론. 일조각, 1982.
허문영, 한반도의 통일과 우리의 과제. 통합연구 제2호, 1993.
박완신, 통일의 길목에서 본 오늘의 북한. 빛과 소금. 두란노서원, 198
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신학적 관점에서 본 몸이해 27
A. 몸의 인식론적 계보 27
1. 몸의 이분법적 인식론: 존재로서의 몸과 영혼 27
2. 몸과 영혼의 현전성(現全性)과 실재성(實在性) 30
3. 현대의 몸에 대한 이원론 논쟁 32
B. 성서적 몸이해 33
1. 구약
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평화당.1977.
논문집
김명혁. [신학지남]. 44권. 제1집. 통권 176호. 1977.3.
박봉배. \"초기 루터의 신학에 있어서의 윤리적 근거로서의 칭의\". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. \"율법과 복음의 구별\". [현존]. 1973. 10.
홍치모. \"독일 인문주의와 루터의
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신학문제가 교단분열 주요인”. 2009년 9월 1일자.
- http://www.kspress.co.kr/kidokkyobo/, 유해무, “WCC 총회의 한국유치, 어떻게 볼 것인가?(3,4)”, 2009년 12월 2일자.
- 백상현, “예장 합동 목회자 89%..WCC 신학사상에 문제”, 『국민일보』, 2010년 2월 4일
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신학이다. 이처럼 종말론은 기독교 시간관과 역사관과 세계관의 토대와 골격을 이룬다. 그러기에 종말론의 그릇된 이해는 신앙생활과 교회의 사명을 왜곡시키며, 사회에 커다란 해독을 끼칠 수 있다.
우리 한국 교회에 종말론과 관련된 혼란
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신학대학원에 들어가, 1996년 학생회에서 홍보출판부장으로 활동하였습니다. 1997년 미국 유학을 준비하던중 IMF가 터지는 바람에 학업을 포기하고 1998년 한국교회여성연합회 인권위원회와 평화통일위원회 간사와 부설 외국인여성노동자상담
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