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포교론
Ⅳ. 사비에르의 인도포교
Ⅴ. 사비에르의 비전과 계획
Ⅴ-1. 사비에르의 비전
Ⅴ-2 사비에르의 계획
Ⅵ. 사비에르의 편지
Ⅵ-1. 유럽의 예수회에 보낸 편지
Ⅵ-2. 이그나티우스 데 로욜라 (Ignatius de Loy)에 보낸 편지
Ⅶ. 나가며
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가 아니라는 입장을 나타내고 있다.
불교유신론은 당시의 정치적 외적 정세와 불교 내부의 완고한 보수성 때문에 무위로 끝나기는 하였지만, 이 글은 ① 1930년 당시 조선불교의 전반에 걸쳐 다각적인 관찰과 비판을 가하였다는 점, ② 전체
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론에 대한 고찰釋林38, (동국대학교 석림회, 2004)
혜광, 밝은 삶·평화로운 죽음 - 병상포교를 중심으로釋林38, (동국대학교 석림회, 2004)
혜도, 불교 호스피스의 현황에 대한 고찰 - 한국, 일본, 대만僧伽21, (중앙승가대학교 편집실, 2005)
4. 기사류
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포교를 하는데 설문지의 내용은 ‘교회의 십자가, 성탄절’,‘세상종말에 대한 견해’,‘오늘날 기독교에 대한 인식’,‘일요인은 주간의 몇째날인가’ 등의 10개항으로 되어 있다.
3) 포교활동
1988년 종말론이 실패에 돌아간 후에 많은 신
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론 일제의 지배하에 있었기 때문에 구제활동의 방식에 있어서 일본불교의 영향이 컸다는 지적도 있지만 당시 불교계로서는 매우 의욕적으로 복지사업을 행하였다고 보여 진다. 그러나 이후 우리나라 불교복지는 일제 말기의 극심한 탄압과
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