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. 우리나라의 정서와 우리나라의 문화상황에 맞게 이루어지고 관심을 갖는 분야(한국의 토착화 신학, 만중신학,여성신학)이 모두 포스트모더니즘 신학이 될 수 있는 것 같다. 1.탈현대주의 문화와 철학 운동
2. 탈현대주의와 신학운동
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신학의 조화와 발전이 요구된다. 자자는 조직신학의 관점에서 선교신학을 논하는 것은 신학 제분야의 균형과 미래의 발전을 위하여 바람직한 현상으로 보고 있다. 특히 개혁주의 관점에서 선교신학을 논하고 있는바 이는 초기 근본주의 운동
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신학 운동은 그러므로 탈현대라는 이름으로 자행되는 억압적이고 착취적인 행위와 사상과 이데올로기에 대한 비판을 게을리할 수 없고, 이에 대한 저항 운동으로서 실천해야 한다는 것이다.
Ⅷ. 결론
포스트모더니즘에 대한 접근에 있어서
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운동으로서 실천해야 한다는 것이다.
마치는 글...
이와 같이 탈현대주의 신학의 특징을 살펴보았다. 하지만 나에게는 아직도 포스트모더니즘 신학이라는 것이 낯설게만 들려지고, 부분적으로는 두렵게도 느껴지는 바이다.
물론 전혀 다른
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포스트 모던 신학
홍정수 : 포스트 모더니즘
A.Glasser·D.McGavran, 전호진 : 종교다원주의와 그리스도의 유일성, 신학정론(Contemporary Theologies of Mission), 1991 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 포스트모더니즘의 정의
Ⅲ. 포스트모더니즘의 특성
1. 불확실성(Indeter
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신학자조차도 여전히 근대주의와의 싸움에 매달려있다.
≪ … 중 략 … ≫
2. 문화현상적 특징
오늘날 포스트모더니즘은 현대 자본주의의 변화 과정속에서, 특히 20세기 후반 이래 전개되는 자본 운동의 변화 속에서 나타난 문
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포스트모더니즘} 서울:IVP, 2001.
이 종각. {교육사회학 총론} 서울:동문사, 2005.
김 낙중. {사회과학원론} 서울:한길사, 1986.
이 찬수, 유 정원. {종교신학의 이해} 서울:분도출판사, 1996.
Geert Hofstede. {세계의 문화와 조직} 서울:학지사, 1995.
홍 사중.
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읽고”, 한국문화관광연구원, 「너울」, 164호, 2005
<국외문헌>
사사키 마사유키, 「창조하는 도시-사람,문화,산업의 미래, (서울 : 소화, 2004) 제 1 장 서 론
제 1 절 문제제기와 연구목적·
1. 문제제기와 연구목적
제 2 장 본 론·
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