|
|
|
|
포스트모더니즘은 교육의 다변화와 학생 중심의 혁신을 촉진하는 중요한 사상적 기반을 제공한다. 이에 따라, 교육 현장에서 일어나고 있는 변화들을 더 깊이 이해하고, 이를 잘 활용하는 것이 중요하다. 포스트모더니즘을 반영한 교육은 더
|
|
|
포스트모던문화(1995), 하버마스 외/이기우, 신앙출판사
▷포스트모더니즘의 이해(1999), 김욱동, 문학과 지성사.
▷포스트모던적 조건-정보사회에서의 지식의 위상(1992), 장 프랑수와 리오타르/이현복, 서광사.
▷포스트모더니즘과 소비문화(1999
|
|
|
포스트모더니즘은 현대가 안고 있는 여러 모순들에 대한 직접적 반응이고, 오늘날 자본과 기술 그리고 과학의 힘으로 지구촌 세계를 만드는 과정에서 비롯되고 이해되고 있다." 사실 그러한 노력은 여러 분야에서 이루어지고 있다. 예컨대 현
|
|
|
포스트모더니즘의 철학적 이해, 서광사
김형효(2003) 포스트모더니즘의 철학, 철학과 현실
박은진(1995) 포퍼의 인식론, 철학과 현실
이한구(1995) 열린 사회의 철학, 철학과 현실
조인래(1992) 현대 양자 역학과 철학, 철학과 현실
Habermas. J(1992) 모
|
|
 |
포스트모더니즘이 처음 가시화된 것은 60년대의 미국이라고 할 수 있고 문화 예술적 관점에서 본다면 포스트모더니즘의 문화가 가지고 있는 중요한 특징이 상대주의라고 할 수 있다. 문화적 국면에서 포스트모더니즘의 상대주의는 극단적이
|
|
|
포스트모더니즘의 특성에 관한 연구' (시각디자인학 연구 제 9호, 2002)
- 민용태, ‘라틴 아메리카 문학 탐색’ (문학아카데미, 2000)
- Salvador, Alvaro, ‘La antipoesia entre el neoavanguardismo y la postmodernidad', (Revista Iberoamerica, 1992)
- Parra, Nicanor, ‘La Camisa
|
|
|
모더니즘은 은유적이고 포스트모더니즘은 환유적이라는 논지가 있다. 롯지는 모더니즘을 은유적으로, 리얼리즘을 환유적으로 구분했다. 따라서 은유/환유의 도식은 별 유용성이 없다. 전통을 모더니즘의 특징으로, 혁신을 포스트모더니즘의
|
|
|
모더니즘과 포스트구조주의』, 현암사.
조나단 H. 터너, (2001), 「포스트모더니즘 이론」,『현대사회학 이론』, 나남.
김욱동, (2004), 『포스트모더니즘』, 민음사.
김욱동, (1990), 「포스트모더니즘의 개념과 본질」, 『포스트모더니즘의 이해
|
|
|
포스트모더니즘} 서울:IVP, 2001.
이 종각. {교육사회학 총론} 서울:동문사, 2005.
김 낙중. {사회과학원론} 서울:한길사, 1986.
이 찬수, 유 정원. {종교신학의 이해} 서울:분도출판사, 1996.
Geert Hofstede. {세계의 문화와 조직} 서울:학지사, 1995.
홍 사중.
|
|
메뉴펼치기
