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종교들의 발흥
- 다른 종교들도 부분적이지만 기독교의 선교활동에 자극을 받아서 선교적인 태도가 증가하고 있다.
2, 미래를 향한 도전
- 교회들, 특히 서구에 있는 교회들이 새로운 도전과 기회에 대해 어떻게 응답할 것인가는 여전히 숙제
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폴G. 히버트, 「문화속의 선교」 채은수 역, 서울: 총신대학출판부, 1987
ㆍ허버트 케인, 「선교사의 생활과 사역」 백인숙 역, 서울: 두란 노서원, 1989
ㆍ허버트 케인, 「세계선교의 오늘과 내일」 신서균역, 서울: 기독교문서선교회, 1994
ㆍEugen
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종교적 확신을 계속해서 고수하려는 사람들을 시대에 뒤떨어진 사람으로 격하시켰다. 왜냐하면 세속주의는 종교를 개인적인 의견과 감정이란 사적인 영역으로 격하시켰기 때문이다. 오늘날 우리는 기독교 신앙의 또 다른 도전에 직면해 있
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폴 히버트는 이렇게 말한다..
“인간의 역사는 무엇보다도 하나님의 구속이 필요한 죄인들을 구원하기 위한 하나님의 선교이야기이며 선교사로서 오신 예수의 이야기이며, 듣는 자들의 마음속에 역사하시는 성령의 이야기이다.” 폴 히버트,
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종교적 행위는 결국 본질적인 행위이고, 종교적 행위에 문화적 행위는 형식적이라는 틸리히의 말은 우리에게 문화와 그리스도의 경계선을 그어주는 발언이며 변혁자로서 그리스도를 부각한 니이버는 우리의 결단을 도왔다고 할 수 있을 것
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폴리나리우스(Apollinarius of Laodicea)를 정죄하였다.
니케아 신조와 콘스탄티노플 신조는 공존하다가 451년 칼케돈 종교회의 이후로는 점차 콘스탄티노플 신조가 니케아 신조를 대신하게 되었다. 그러나 콘스탄티노플 신조라는 이름보다는 “니
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생각되어진다.
나는 이 우주에서 이방인과 같은 감정을 느끼지 않는다.
- 프리만 다이슨. 현대물리학이 탐색하는 신의 마음, 폴 데이비스, 한뜻, p316에서 인용 1. 우주의 조감도
2. 우주의 모습
3. 우주의 진화
4. 별의 진화
5. 인간과 우주
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본질로부터 유래했다”든지 “피조물”이라든지, “가변적”이라든지, “변화한다”고 주장하는 자들은 보편교회가 저주하노라. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 아리우스 논쟁
Ⅲ. 니케아(Nicea) 종교회의
Ⅵ. 성부와 성자의 본질은 동일하다.
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