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굿을 한다. 이어 집례관이 주관하여 용신제를 올린다. 제를 마치고 용이 있다는 용소로 출발하기 전에 부정을 사르는 풍물패는 송막에 불을 지르고 신발을 벗어 태우기 까지 한다. 제관들은 제물로 사용할 산 돼지를 뱃머리에 싣고 용소에 도
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장단
5. 산조의 농현
6. 가야금산조
7. 거문고산조
8. 대금산조
9. 해금산조
10. 아쟁산조
Ⅷ. 연주 주체별로 본 국악(한국전통음악)공연
Ⅸ. 직업으로서의 국악인(한국전통음악인)
1. 자격요건
2. 교육기관
3. 연봉
Ⅹ. 현대의 국악인(
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도 나날이 변질 되고있는 것은 애석한 일이다.
참고문헌
◇ 권희덕, 농악·선예굿·악기놀이, 후반기출판사, 1981
◇ 김헌선, 풍물굿에서 사물놀이까지, 서울 : 귀인, 1994
◇ 김해숙·백대웅·최태현, 전통음악개론, 서울 : 어울림, 1995
◇ 이정희,
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자진가락이 많고, 씩씩하며 활기찬 점이 특징이다.
6. 경북농악
경북지방에 전승되며, 김천·청도·영주 등지가 중심이 된다. 경북농악은 꿋꿋하고 향토적인 고박(古朴)함을 간직하고 있다.
Ⅵ. 풍물놀이(풍물굿)의 판도
┎ 웃다리풍물━━━
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도 않은 북을 들고 갔다고 한다.)
그리하여 지배문화 주체자들의 의도적인 계획대로 민중들의 역동적인 힘이 내재되어 있는 풍물굿 정신은 거의 쇠퇴하여 버렸고, 지금 우리들의 눈에 보이는 것은,
첫째. 사물놀이화 --- 신명이 거세된 서양
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풍물굿)의 악기 구성
1. 쇠(꽹과리)
2. 징
3. 장고
4. 북
5. 소고
6. 나발
7. 날라리(태평소)
Ⅵ. 풍물놀이패(풍물굿패)의 구성과 역할
1. 잡색
2. 치배
Ⅶ. 각 지역의 풍물놀이(풍물굿)
1. 풍물굿의 지역별 분화
1) 영남 풍물굿
2) 호남우도
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놀이까지’, 귀인사, 1991.
김헌선, ‘김헌선의 사물놀이 이야기’, 풀빛, 1995.
문호연, ‘연행 예술 운동의 전개’, ‘문화 운동론’, 도서출판 공동체, 1985.
이종진, ‘풍물굿의 가락구조와 역동성’, 안동대학교, 1996.
정병호, ‘농악’, 열화당
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도움으로 운영되어진다.
학생들에게 풍물굿을 가르치는 전수조교들은 임실필봉농악보존회 회원들이며, 이들은 전수기간에는 학생들을 가르치고, 그 외에는 1년에 3회정도 문화재보호재단의 주최로 서울놀이마당에서 공연을 갖거나, 일본이
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풍물굿이 전적으로 학습에 의해서만 전수되는 것은 아니다. 아직도 풍물굿은 연행현장을 중요시하며 현장에서의 전승이 강조되고 있다. 연행자들에게 현장 경험은 필수 불가결한 것이지만 사실상 그 기회는 점차 줄어들고, 입장단과 학습을
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 사물놀이의 정의
Ⅲ. 사물놀이의 이론적 배경
1. 농악
2. 풍물의 기원
3. 농악(풍물)의 유형
Ⅳ. 사물놀이의 형성
Ⅴ. 사물놀이의 짜임
Ⅵ. 각 지역의 사물놀이
1. 호남우도풍물굿가락
2. 호남좌도풍물굿가락
3.
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