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풍물굿의 개념과 기원, 그리고 ‘大同’
2. 왜 ‘농악’이 아니고 ‘풍물굿’인가
3. 사물놀이의 탄생과 풍물굿의 변용
3-1. 풍물굿의 변용 양상
3-2. 한국 풍물굿의 재도약, 사물놀이
3-2-1. 사물놀이의 등장
3-2-2. 사물놀이의 짜임
3-2-3. 사물놀
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변이와 사설시조의 등장
8.9 가사의 복고와 혁신
8.10 불교․도교․천주교 문학
8.11 한문기록에서 국문표현으로
8.12 설화, 야담, 한문단편소설
8.13 소설의 성장과 변모
8.14 서사무가에서 판소리계 소설까지
8.15 민속극의 저력과 변용
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굿이 조선조에 이르러 유교의 간섭을 받으면서 유교식 동
제로 형식상 변용되었을 뿐 내용적으로는 비슷하다고 볼 수 있다.
이렇듯 무교는 우리나라의 기층종교로서 개방적이면서 강한 생
명력을 지닌 종교이며, 항상 새롭게 변신하고 있음
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양상은 그 나라의 민족성은 두말 할 것도 없고 그 나라 문화의 연원과 유입과정 내지는 전파, 형성과정을 구명할 수가 있고 또 이를 통해 제문화 양상을 고구할 수가 있는 것이다.
그러나 우리나라는 이 방면 연구가 엉성할 뿐만 아니라 미답
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굿으로 유일한 것이다. 그러나 현재 위도 세습무의 무굿이 단절된 상태로 전승상에 큰 변화가 일어나고 있고, 앞으로 그 연행의 형태나 의미도 변화할 수밖에 없는 상황에 놓여 있다.
참고문헌
김익두(1994) - 풍물굿의 공연원리와 연행적 성격
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Ⅰ. 머리말
1. 연구대상과 목적
2. 선행연구
3. 조사연구방법
Ⅱ. ‘인생상담 및 고민해결’의 의미 및 지평 모색
Ⅲ. ‘생계 수단의 방편’으로의 의미 및 지평 모색
1. 세습무의 쇠퇴와 강신무의 확산
2. 굿판과 공수 위주의 무속인
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양상과 교육 방안 연구」,여화여자 교육 대학원 석사논문.
이지호(1997), 「연암 박지원의 글쓰기 방법론 연구」,서울대학교 박사논문.
이창국(1987), 「연암 박지원의 교육사상 연구」,서울대학교 박사논문.
이현식(1993), 「연암 박지원 문장의
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< 목 차 >
Ⅰ. 서론 -------------------------------------2
1. 연구목적 및 연구사 검토 ---------------------2
2. 연구대상 및 연구방법 -----------------------3
Ⅱ. 소설의 영화화 과정에 따른 변용 ----------------4
1. 영화의 매체적 특성 ------------
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