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풍물굿패가 어떤 마을에 들어갈 때(마을에 들어간다는 신호로 나발을 세 번 분 다음에 당산굿을 치고 들어간다), 또는 풍물굿패를 모아 떠날 때, 그 밖에 신호용으로 많이 쓰인다. 나발을 부는 사람으로서는 대포수, 상쇠, 설장구가 있는데, 이
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풍물굿패 삶터 단원
문정숙프로필
성 명
문정숙 - 풍물굿패두렁대표, 문정숙설장구연구회 대표
학 력
수학기간
학교(과정)
전공
비고
1960-1962
서라벌예술대학 체육무용과
무용
1957-1958
국립국악원 김보남선생 사사
무용
1959-1960
현대민족무용학
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문화관광과 자료에 의거 연구자 작성, (2001.08.31현재) 제 1 장 서 론
제 2 장 분석을 위한 이론적 고찰
제 3 장 주민참여에 대한 사례분석：하회마을
제 4 장 안동시 문화관광정책과정의 주민참여방안
제 5 장 결 론
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풍물굿(풍물놀이)의 짜임과 옷차림
풍물굿패는 보통 기수(깃발을 든 사람), 취군(나발, 날라리를 부는 사람), 앞치배(악기를 다루는 사람), 뒷치배(잡색들로서 탈놀이, 재주, 난장을 피우는 사람)의 순서로 짜여 있는데, 잡색의 경우는 왔다갔다
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신용카드로 사용하도록 하고 후원금의 일정비율 이상을 입소자의 직접적인 후생복리 증진에 사용한다.(사회복지법인 재무회계 규칙개정)
대도시 및 중소도시 중심으로 단계적으로 적용대상을 확대하고, 의무사용금액을 전체의 일정비율 이
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풍물굿패삶터에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황
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