|
풍수에 관한 설화를 여기 지면에 할애해 볼까 한다. 신라말 도선(827~898)이 풍수지리설을 확립한 이래 강진군에도 풍수설화가 다양한 내용으로 전승되고 있었다.
강진읍의 지형은 풍수지리학상으로 \'황소\'가 누워 있는 와우형국(臥牛形局)이
|
|
|
풍수
2. 좋은 住宅의 條件
3. 陽宅의 禁忌事項
Ⅶ. 풍수지리(풍수지리설) 관련 제언
1. 정통풍수사의 확보
1) 정통감여가의 발굴
2) 학회결성, 정통학자의 육성
2. 정통풍수사의 양성
1) 체계적 교육기관의 설립
2) 연구자료수집과 표준교
|
|
|
설화
Ⅱ-2. 위치적 특성
Ⅱ-3. 가람배치양식
Ⅱ-4. 출토 유물 (당간지주, 귀부2기, 서탑지)
Ⅲ. 장항리사지
Ⅲ-1. 창건배경 및 관련설화
Ⅲ-2. 위치적 특성
Ⅲ-3. 가람배치양식
Ⅲ-4. 출토 유물 (서탑, 동탑, 불상)
Ⅳ. 결론
Ⅴ.
|
|
|
, 전통마을 비보(裨補)숲의 풍수적 의미에 관한 연구, 인문사회연구 2012
http://www.riss.kr/link?id=A99628846 1. 서론
2. 본론
1) 전통 마을숲이란?
2) 생태적 가치
3) 문화적 가치
3. 결론을 대신하여 : 마을숲은 복원해야 하는가
4. 참고자료
|
|
|
풍수 전설. 한라산의 구비전승·지명·풍수. 한라생태문화연구소.
김풍기(2006). 고전문학 작품의 정체성과 그 현대적 변용. 고전문학연구. 한국고전문학회. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국의 신화 자료를 읽고 느낀 점과 의미 - 주몽신화
1)
|
|
 |
설화비평 관점에서 본 삼손이야기 연구”(박사학위 청구논문,강남대학교 대학원, 2006),pp.22-23.
삼손이야기를 양식비평적 입장에서 연구한 결과의 집대성은 니이만(Niemann)을 들 수 있다. 그는 1985년에 삼손사이클과 관련된 다양한 자료들을 묶
|
|
|
자료.
환경부. 2007.『물산업 육성 5개년 추진계획 수립 연구』.
현길언. 1995. “물(水)에 대한 제주사람들의 인문학적 인식 - 제주설화를 중심으로.” 『제주도연구』제12집. I. 서론
1. 물 부족과 물의 상품화
2. 연구 목적
Ⅱ. 물 산업의
|
|
|
설화 비평 57
1.2.2.1. 요한복음 6장 본문 개관 58
1.2.2.2. 줄거리(Plot) 59
1.2.2.3. 등장인물(Character) 61
1.2.2.4. 6장 전체의 분석 63
2. 요한 6장 주석 66
2.1. 오천 명을 먹이신 이적 66
2.2. 다섯 번째 표징인 물위를 걸으신 이적 69
2.
|
|
|
설화를 통한 문화콘텐츠 활용방안, 충북학, 제8집, 2006
이인영, 스토리산업 활성화 방안에 관한 연구, 세종대학교 대학원 석사학위논문, 2002
이종수, 서울시 음식문화 스토리텔링 소재개발 연구, 한국행정학회 국제학술대회논문집, 2008
장정옥
|
|
|
관한 비교 연구, 한서대학교 교육대학원, 2005.
김송일, 도깨비담 구조 연구, 원광대 대학원, 2001.
김용의, 한일 요괴설화 비교연구의 과제, 한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비
|
|
메뉴펼치기
