|
프랑크프루트 학파를 전체적으로 계승하면서 그들의 역사비관주의는 거부함으로써 현대사회에 맞는 다른 대안을 찾는다. 그는 수단과 도구가 되어버린 이성을 비판하고, 자기소외의 대가를 치르는 계몽에 대해 반박한다. 비판의 대상이 되
|
|
|
프랑크프루트 학파란? (New Left)
호르크하이머가 지도하기 시작한 후의 ‘프랑크푸르트 사회연구소’에 참가한 여러 학자들
과 제2차 세계대전 후에 재건된 동 연구소에서 배출된 제2세대의 연구자를 포함한 총칭.
아도르노, 마르쿠제, 벤야민,
|
|
|
프랑크프루트 학파의 마르쿠제도 우리의 목표, 즉 비인간적인 현존재의 조건으로부터 인간을 해방시키는 자유의 해결을 위해서는 " 미학을 경유해야 한다. 왜냐하면 자유에로 인도하는 것은 아름다움이기 때문이다"라고 쓰고 있다.
탁월한
|
|
|
프랑크프루트 학파의 비판적인 문화산업론이 있는 반면에 대중문화는 문화의 대중화이며 문화에 있어서 민주주의를 실천하는 것이라고 보는 다원주의적 대중문화 긍정론도 있다. 또한 현대자본주의 발달과 함께 문화산업의 산업적 특성이
|
|
|
중심으로 구분(과학적운영,경영과정론,관료제론 비교)
기관운영방법-인간관계론, 행동과학론
기관운영방법-환경에 초점을 맞추는 이론(일반체제이론, 사회체제이론)
기관운영방법-대안적 이론(해석론,비판론,포스트모더니즘)
|
|
|
비판론의 고찰
(1) 맑시스트 문화론 (정통적 맑시즘)
(2)프랑크푸르트 학파의 대중문화론
(3) 엔젠스베르거의 의식산업론
(4) 밀리밴드의 이데올로기 도구이론
(5) 알튀세와 바르트의 구조주의 문화론
2] 대중문화의 긍정론
1) 대중
|
|
|
비판론
2) 대중문화 옹호론
3) 프랑크푸르트학파의 비판론
4) 구조주의 비판론
5) 헤게모니론
2. 대중문화를 새롭게 읽기
1) 상투성에 대한 끊임없는 반역
2) 이분법적 패러다임의 해체와 읽는 주체로서의 대중
3) 현실과 텍스트, 현실의
|
|
|
학파
Ⅱ. 본론
1. 1940년대 대중문화에 대한 문화산업론적 시각
1) 시대적 상황
2) 총체성의 상실
3) 현시대에서 문화산업론의 의의
2. 문화산업론적 관점으로 본 ‘문화’
1) 예술적 가치와 경제적 가치의 괴리
2) 문화산
|
|
|
학파의 프로이트 읽기, 서울: 백의.
7. 손정락 역 (1994), 성격심리학, 서울: 교육과학사.
8. 안귀나루 역 (1996), 프로이드 심리학 입문, 서울: 범우사.
9. 임홍빈·홍혜경 공역 (1996), 새로운 정신분석 강의, 서울: 열린책들.
10. 장인협 외 공역 (1971),
|
|
|
읽는 여러 가지 시각 >
1. 서 론
2. 본 론
1) 엘리트주의의 비판론
2) 대중문화 옹호론
3) 프랑크푸르트학파의 대중문화 비판론
4) 구조주의의 비판론
5) 헤게모니론
6) 대중문화를 새롭게 읽는 방법 7가지
3. 결 론
- 참 고 문 헌 -
|
|
메뉴펼치기
